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lunes, 26 de enero de 2026

004 – OCHO AÑOS HAN PASADO, CARLOS ENRIQUE CORREA LAGOS, EL DOC, HOY EN EL PROGRAMA VIDAS DONDE LA GENTE CUENTA SUS HISTORIAS - NOS HABLARÁ DEL YAGÉ

 

K: Hola Carlos Enrique, Kike, el Doc, es un gusto de nuevo encontrarnos, siento una alegría inmensa porque ha pasado mucho tiempo y seguimos siendo nosotres, más viejos seguro, con más experiencias también y abrazados en el destino. Bienvenido.

CE: Hola Kelly Johana tu alegría también es mía, sí, el tiempo ha pasado, recuerdo que mi primer encuentro contigo fue en el año 2015 donde les compartí a ti y a tu audiencia mi historia de vida y el accidente por el que pasé que me partí la vida. Y sí, más viejos como dices, yo preferiría llamarnos, adultos, somos adultos con experiencia, hace poco estaba dando una clase en el preuniversitario con énfasis en medicina y les hablé de que los carros y las muñecas con las que jugamos desde niños siguen siendo actuales, ahora en el mundo adulto, mi carro que se llama Eros es de plástico, ahora lo manejo, y a las niñas las muñecas de antaño se convirtieron en hijos, igualmente eso se intercambia para uno y para otra, pero somos unos niñes viviendo y haciendo cosas de adultos. De nuevo Kelly sabes que yo hablo mucho y me voy por las ramas, ya lo dije, me debes guiar porque si no aquí terminamos hablando hasta de la muerte, que sí que hay material.

K: (risa) Seguro kike, y bueno a lo que vinimos, a que nos cuentes tu experiencia con el Yagé, esa gran enredadera sagrada del amazonas que a algunos nos da miedo, a otres fuerza y otres simplemente lo miran desde la ignorancia. Cuéntanos tu experiencia.

CE: (suspiro) Iniciaré por el final, todo se resume en Amor, escucho la canción de Ghost, la sombra del amor de la película, es una película de los años 80 me imagino, todo es amor, en la tierra y en el más allá, de eso trata la película, de un hombre que en un accidente desencarna y queda al lado de la mujer que ama en forma de alma besándola, acercándose y al fin se despiden cuando madura el tiempo. Bueno pues el mundo del Yagé se desarrolla en ese sentido, eres más que el alma, estás en el mundo espiritual, inconsciente colectivo diría Jung, siendo parte del gran árbol de la vida, la muerte y la historia. Te quiero decir que este espacio de vidas me sensibiliza, me toca las heridas que cicatrizaron, una cicatriz es piel más fuerte pero la marca de algo que pasó. Así que Kelly esos cleenex los vamos a utilizar, seguro, (risas).

K: (risa) Así es, yo al menos ya comencé jajaja, en las notas que preparé de acuerdo a lo que hablamos previamente tengo que has tomado Yagé cinco (5) veces en estos casi quince años. Estoy ansiosa por escuchar lo que allí viviste.

CE: Bueno, permíteme iniciar. Iba a cumplir 22 años pasaba el año 2010 estaba en mi último año de la universidad y celebré mi cumpleaños el 30 de marzo con el colega Sergio, Mateo y seguramente otras personas, recuerdo que nos sentamos en el puente peatonal de la Universidad del Quindío, ese puente ya no existe y estábamos tomando Ivanof, un licor que vendían en ese tiempo en una botella dos litros que era una mezcla de jugo de naranja artificial con vodka y eso tomamos aquella noche. Al otro día estaba en la casa, viviendo con mis padres y en la mañana me entró una llamada al celular -¿aló?, aló Carlos soy margarita la esposa de Alfonso Ávila, tu psicoanalista, y hoy hay toma de Yagé en una finca a la entrada de Pereira, de allá viene la veterinaria de San Blas y queda un puesto en el carro para ti, ven -; “¡Dios mío!”, dije hacia mis adentros, e hice un cálculo mental y tenía 72 mil pesos, la toma valía 70 y sólo me quedaban 2000, y las ganas extrañas y pasionales de tomar Yagé, calculo que llevaba un año o menos en mi análisis y dije – VOY – me alisté almorcé espaguetis, algo suave y les dije a mis padres, voy a tomar Yagé; con el dr Ávila, mis padres aprendieron a confiar en él aunque no lo conocen, pero han visto mi proceso de avance, alisté mi sleeping, una cobija y mi sudadera amarilla con azul y estuve allá.

Kelly lo que voy a contar no es fácil para mí, aunque me llena de orgullo, te agradezco esa copa de vino gato negro que me ofreces, creo que alterar la conciencia mucho o poco en este mundo es necesario y nuestros ancestros nos lo han enseñado, la realidad es muy cruda para no alterarla.

K: Nosotros en este programa también hemos avanzado doc, a mí me encanta el vino, tiene una conexión con los dioses y bueno un reto de hércules fue enfrentar al gigante ciclope, lo emborrachó con vino y pudo vencerlo. Así que, salud (brindan). El vino es la sangre de los dioses y bueno no hay que ver sino quién fue Dionisio. Les invito a que sepan de esa mitología. Síguenos contando kike.

CE: Gracias por lo que dices, es muy profundo; bueno, llegué a la finca, un espacio muy bonito e hicieron un círculo como de algo menos que de 30 personas, conocí al taita José, un hombre de 105 años en ese momento, y aparentaba sólo como 70 fornido como un árbol, hace poco que volví donde el dr Avila, este año, me dijo que ya murió. Bueno, guió la toma de ese día y cuando me tocó presentarme dije, - soy Carlos Enrique y estoy aquí porque Ávila me invitó -, y el dr dijo -como me llamaban en el ejército- (Risas), ya lo dije, ese trato seco que yo le daba a mi psicoanalista era una resistencia y soberbia de mi inconsciente, resultado de estudiar psicoanálisis y psicología.

En ese momento no entendía mis ganas de tomar Yagé ahora lo veo como el impulso de aprender porque no fue nada fácil, a las 11 y 30 pm apagaron las luces y se prendió el fuego, yo, el tercero en la fila, ahora pienso que el tercero tiene mucho sentido, ese era el lugar que ocupaba en mi trama psíquica, me pasaron la tutumada de Yagé y todos los asistentes dijeron “Fuerza, Fuerza, Fuerza”, tomé el remedio y creí que iba a caer al piso a revolcarme y a vomitar, no pasó nada, entonces entre un estado de confusión y de mucha conciencia, entré a la casa de la finca, me tomé unas fotos con un pasamontañas y dije, bueno, no me hizo nada el Yagé, por ahí en 10 minutos salí y me acosté en el pasto a ver el cielo, una luna llena increíble y llega a mis oídos un zumbido, y dije: ¡¿entre!?, la luna ya no fue una sino que eran dos lunas llenas hermosas, y tenía la percepción visual de una mosca, en círculos y ahí dije, no, ya no quiero seguir, no quiero, no quiero y fue como si sintiera un empujón de la tierra y ya no hubo vuelta atrás, me vi en un espiral donde ya no era yo, era mi alma, siento que se me para alguien atrás, yo estaba sentado, me toma del cuello, me alza y en una borrachera propia del estado del Yagé, una mezcla entre mareo y vértigo siento que esa entidad que me tomó por el cuello de mi camiseta me restriega la cara en mi vomito de Yagé, me alza y lo vuelve a hacer, la noción del tiempo para el espíritu no existe, no sé cuánto tiempo pasó en esa repetición del vomito, yo percibía con mis ojos ya normales que el pasto respiraba, que toda la naturaleza estaba viva, y lo está, sólo que los ojos de la razón nos pierden en la conciencia de piedra que la sociedad actual nos presenta, todo está vivo Kelly, yo lo sentí y lo vi en mi primera toma, después de eso subo al menos 5 o 7 metros encima de mi cuerpo, ese fue mi espíritu que vio mi cuerpo tirado como un muñeco abajo y me desesperé, yo gritaba, quiero bajar de aquí, a mi cuerpo se acercó el sabio taita, me vio con tranquilidad y me estiró otra tutumada de Yagé para que tomara, y yo ¿qué?, no, eso es lo que me tiene así, pensé; escucho la voz de mi psicoanalista que me dice, - tómatela que así bajas…- me la tomé y fue un volver a mi cuerpo, con el ritmo de las ondas del agua cuando cae una gota, ya estaba en mi cuerpo sintiendo la sutileza de la naturaleza, y miro para el lado izquierdo y estaba una persona muerta, y los demonios rugían, el fuego era propio del hades, y dije, estoy sólo, todos se fueron y yo quedé solo en el infierno con la luz tenue de la noche, esa que emiten las lámparas de la calle que es amarilla opaca, y me sentí abandonado por todo el mundo, en el Infierno, sólo como Sísifo subiendo la roca y bajando una y otra vez por ella, llegó mi pinta, me mostró el Yagé en de mis 15 años antes del accidente en una cancha del calima al sur de armenia donde me robaron la gorra y mis tenis adidas country consumiendo sacol, ya en mi primer encuentro contigo Kelly Johana conté eso, ese registro debió de haber quedado grabado, hasta allí me llevó el Yagé y seguido a eso me mostró una imagen de dos señoras como tola y maruja con una sombrilla pasaban en frente mío y movían la cabeza en gesto de desaprobación diciendo, “no” y luego un hombre calvo acurrucado levantaba la cabeza, me miraba y repetía el mismo gesto, una y otra vez; bueno alguien que diga algo, al menos que se ría para romper el hielo, me siento tenso.

K: kike! Pues es una experiencia muy fuerte y estamos atentos porque el chisme está bueno (risas)

CE: (risas) gracias por eso, sí, bueno estaba solo y así me sentía, pero el Yagé que en ese mismo momento me di cuenta que tiene un espíritu femenino me dijo “usted no se murió pero está tratando su cuerpo como si lo estuviese, no maltrate su cuerpo que es el templo donde habita su espíritu y valore su vida, valore!!” y sí, bueno el Yagé me lo mostró muy bien, al otro día todo el mundo decía, qué pesar de ese niño como sufrió, yo entré a la casa como pude y a las 6 am todavía estaba vomitando Yagé, qué enseñanza tan brava Kelly de respeto y del espíritu y allí seguí en mi psicoanálisis y eso lo miramos, el odio que me tenía y el resentimiento por lo que pasó con mi accidente, hace poco mi psicoanalista este año 2025 me mandó a leer Aquí Yace la Amargura un libro muy bien escrito sobre el resentimiento de autoría de Cynthia Fleury donde dice que el resentimiento es un envenenamiento interno que va carcomiendo el alma, la pudre, por ahí escribiré algo y se los mostraré a todes.

K: ufff pero entonces fue una mala experiencia ya que estar en el infierno es lo último que todas y todos queremos, ¿no?

CE: Toda experiencia construye, así sea la más mala, siempre sirve para avanzar, y bueno, cuando di una clase en el programa de gerontología de la universidad del Quindío llamada tanatología, descubrí que Jesús bajó a los infiernos, lo dice en la oración del Credo, comiénzala a rezar.

K: (la rezan al unísono todes les asistentes) “creo en dios todo poderoso, creador del cielo y de la tierra, creo en Jesucristo su único hijo nuestro señor que fue concebido por obra y gracia del espíritu santo, nació de santa maría virgen, padeció bajo el poder de poncio pilato, fue crucificado, muerto y sepultado descendió a los infiernos, al tercer día resucitó entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de dios padre todo poderoso”

CE: Jesús bajó al infierno y según la mitología griega, Caronte, la laguna estigia, el hades, el tártaro todes debemos pasar por el camino del infierno para seguir el camino de Jesús Cristo que es habitar el reino de los cielos. No creo que el proceso de nuestro espíritu sea llegar de una vez a los cielos, debemos ser juzgados y todas esas cosas.

K: Sí kike, es cierto y es impresionante esa elaboración, y bueno la segunda toma cómo fue.

CE: La segunda toda fue en el 2013 invitado por una gran amiga y colega que es muy espiritual de hecho es la persona con la que trabajo asuntos a ese nivel que llegan a mi clínica; fue en la maloca del taita Carlos Palchucan, una maloca muy bonita que hay en el caimo, el corregimiento donde vivieron mis abuelos toda la vida, esa segunda toma recuerdo que fue más de curación de mi cuerpo, no sentí nada más, sin embargo me integré al ritual del taita donde va mucha gente, y alivian el vómito en bolsa, me imagino por la cantidad de asistentes, hay ayudantes y asistentes del taita. Recuerdo que a la mañana siguiente había unas sillas rimax y se movían solas, es impresionante, el taita para limpiar escupe Yagé y hace un cierre. Mi tercera toma fue allá mismo, esta vez no recuerdo si fui con vane mi amiga y en ese momento sí tuve una pinta, como la llamaba, que consistió mirando el fuego, me dijo el Yagé, sea como el fuego, él no está pensando en cómo moverse sino que lo hace naturalmente, él existe sin más, y pensé, uno debe ser como el fuego, natural y espontáneo, a la mañana siguiente en ese mismo lugar donde estaba el fuego, miro a corta distancia y veo que tengo un público todas las plantas y me digo, bueno ante la mirada de todos(as) debo ser yo mismo y debo ser fuego.

K: Ya llevabas tres y se ve que avanzabas, de estar en el infierno, pasar por tu cuerpo y estar con el fuego, siendo, es un avance.

CE: Sí, fue un avance en 5 años, en el 2015 recuerdo que fue la primera entrevista que te di, y bueno tuvieron que pasar 10 años, me casé con la mujer más hermosa del universo Jessica Lorena Flórez Marín, Jeka que recuerdo que en mi primera entrevista apenas la conocí y bueno hablar de ella es magia, porque ella misma es mágica, es hermosa, la más hermosa, ya lo dije, inteligente, sensible, dulce, tierna, decidida, trabajadora, espontánea, real, genuina. no aparenta, es quien es, y en ese momento fue mi novia días después de que vine aquí, nos casamos, después de estar en el mar de tolú, al regreso, le compré un libro de Brian Weiss llamado muchas vidas muchos sabios y en el separa libros le colgué el anillo de compromiso en forma de infinito, en la primera hoja del libro le puse una dedicatoria y al final estaba la pregunta, ¿te quieres casar conmigo? Para entregárselo la cité en el café Lebront donde atendía Leo, de jazz y le pedí en ese momento que me pusiera Ojos Color Sol de calle 13 con Silvio Rodríguez y fue solo un llanto de alegría profundo y nos casamos el 23 de marzo del año 2016. Bueno para hablar de mi compañera de vida, mi novia, mi esposa, mi amante, mi caminante, me debes dar otra entrevista Kelly, como siempre quedamos para seguir, y así es la vida, el correr del río.

K: (risas) ya es común contigo dr kike, hay mucho de donde cortar.

CE: Tuvieron que pasar 10 años para tener en encuentro con el Yagé de nuevo y eso fue en el 27, 28 y 29 de este año con la Tribu Cuna Yacha, sentí el llamado por un sufrimiento muy intenso, mi esposa terminando febrero se fue de la casa y yo tuve que irme a un apartaestudio del mismo conjunto altos del olivar al norte de armenia con nuestra hija Fridita Khalo Correa Flórez a vivir los dos, y Jeka se fue a un conjunto llamado badajoz, cerca, y tuvimos casi siempre comunicación, pero hubo mucho sufrimiento en mí y también en ella y ese fue el preámbulo para mi cuarta toma, otro encuentro con el Yagé, bebida sagrada de los dioses con el jaguar como representación, les recomiendo un documental de Netflix llamado,” Los niños de la selva”, caso real en el inicio del gobierno del presidente Gustavo Petro donde se perdieron unos niños en las profundidades de la selva y los encontraron porque un taita tomó Yagé se convirtió en un jaguar y los salvaron, el ejercito ya estaba rendido.

K: Ya llevas dos recomendaciones de cosas interesantes seguro hay mucha explicación de lo que estás diciendo, allí.

CL: Sentí que mi toma no debía ser con el taita Carlos Palchucán y recordé a una colega, Gabriela que estuvo haciendo un video contando su experiencia con el remedio, y la busqué en mi celular, después de mucho tiempo, la encontré y no dudé en preguntarle dónde hacía la toma, me dio los datos y me dijo, Carlos este Viernes, sábado y domingo hay toma, no lo dudé ni un segundo, por primera vez hice la dieta que ella me pasó en las indicaciones y fui a la reserva de barbas bremen un sitio impresionantemente hermoso, naturaleza por todo lado. Lo más importante para mi es que esta cuarta toma estuvo acompañada por menos gente, casi privada, nadie me conocía ni Gabriela, sólo me conocía de la Universidad y por el consultorio.

K: Bueno nos tienes a la expectativa a todos(as), qué pasó en ese encuentro después de 10 años y con el sufrimiento intacto, a flor de piel.

CE: Déjame me tomo un trago de este delicioso vino que me ofreciste, el sonido inicia con “busco amor… por donde quiera que vaya o este, busco a Dios, porque él está en todo mi ser, porque sé que un día sin él no podría llegar a entender, este amor que encontré, este amor que encontré…” esta fue la canción que escuché la mañana siguiente a la toma, fue quizás la toma más bella que he tenido, fue un encuentro, un encontrarme a mí mismo, en la confusión de haber perdido el amor, debía encontrar el amor en mí mismo, que es el amor que nunca debo abandonar, ese amor me ayuda a avanzar y a entender, también es el amor de Jesús, una fuerza gigante, que se expresó en la hermosura de flor roja que cuando abrí mis ojos en la mañana vi, contemplé lo más hermoso que tenemos que es nuestra naturaleza.

Escribí unas notas que voy a compartirles de mi cuarta toma, y diré eso porque creo que esas notas hablan y expresan lo que fue mi cuarta toma, diré sólo unas cuantas cosas para complementar:

1 - La virtud, reconocer mis virtudes, las cosas buenas que hay en mí, me dio la chuma y la pinta porque don Francisco estaba hablando de ese tema.

Esa fue mi tercera chuma de la noche después de las que comentaré en lo que sigue, reconocer mis virtudes no era un ejercicio que hiciese muy seguido Kelly, yo no me había fijado en lo bueno que tengo, que es la tenacidad, la insistencia, la perseverancia, el esfuerzo y la entrega en todo lo que hago, entre muchas cosas más, cuando don francisco habla del tema yo me voy sin férula (lo que utilizo en mi pie derecho para que no se quede caído, de plástico), le pido a Maicol un hombre de la familia que vive en esa finca que me preste su hombro, bajo los escalones y fui a aliviar y no expulsé nada, después me devolví solo, y al lado derecho estaba el fuego y la maloca, escuché “ayúdenlo a subir”… y Maicol dijo, él puede solo. Acto seguido sin prenderme de nada me subí los tres escalones sin problema. Esa fue la voz de mi fuerza, yo cuando necesito ayuda la pido, es una invasión para mí que me la brinden sin haberla pedido. Así que debí invitarme, valorarme, hacer cosas solo. Sigo:

2 - El alivio no llegaba, estaba resistente, muy poquito, me acerqué al fuego donde estaba Marbel y el fuego se estaba apagando, me dió la sensación de dejarlo que se apagara por mi pasividad y el Yagé me dijo que actuara y tomé el soplador y le puse más madera, actúe! Comencé a no dejar morir el fuego para las mujeres y para los hombres. Tuve la segunda pinta (chuma) y ahí sí completa.

El cuidar el fuego es darle bienestar a otros, cuidar la vida, el fuego (Dicho por mi psicoanalista)

Eso tiene mucha profundidad Kelly, primero ante mi actitud de pasividad que fue una respuesta a lo que llamo respeto de dejar actuar a las mujeres ahora que tienen tanta iniciativa y arranque, pero en esa actitud me estaba dejando apagar yo, en un silencio muy incómodo, en una pasividad abrumante y no le puedo atribuir la responsabilidad a mi esposa, sino que eso pasó en mi interior y fui presa. Con esa chuma le di aire a mi fuego interior, me reconocí en el reflejo de mi luz, y actué! Lo que siempre debemos hacer todes, actuar sin pensar, crear realidades y no una fantasía miedosa que petrifica. En este momento pienso en Jeka mi compañera, ella también está actuando, está venciendo sus miedos, ya va a terminar su maestría en Educación para la Diversidad en la Universidad de Manizales, y va para un doctorado!, en su independencia ahora la acompaña Comsos Lilith Flórez Correa, un gato negro con blanco divino que llegó a su vida para acompañarla en su apartamento, recuerdo que tenía mucho miedo de tenerlo porque pensaba en los juzgamientos de la mamá, Laura, siempre ha tenido esa mirada como todes la tenemos, a ella le pesa muchísimo, sin embargo la está trabajando, y yo la acompañé con el niño cosmitos, ahora que pienso lo hemos hecho todo juntos, y eso habla de nuestros caminos, yo también luché por la aceptación del gatico hasta que ella le puso mi apellido, fui padre asignado por ella de ese negrito que vendría.

K: Déjame meter la cucharada como dice mi madre, la paternidad y la maternidad de un animalito es ahora como si fuesen hijes, y nos cuentas que está Fridita Khalo Correa Flórez y ahora Cosmos Lilith Flórez Correa, ustedes son una muy bonita familia Kike has logrado un hogar. Y eso es muy importante. Sigue.

CE: Sí, yo me siento afortunado de tener una familia donde existe el amor y procesos de todes sus miembres. Sigo.

3 - Jeka: ser como las olas del mar, respetar el ritmo de la naturaleza, la bola de tu seno mi amor es benigna, pero para que desaparezca el dolor es mejor sacarla. No hay afán, tú eres la mujer que amo, discúlpame por no valorarte y estar diciendo que te fueras, eres lo más valioso que tengo en la vida. Ya no tengo miedo, sí soy macho, pero no opresor, sino amador y respetador. Y como hombre lo que quiero es estar contigo.

Esta es una declaración para jeka por medio de mi experiencia, nunca nos dejamos, ya dije que ella se fue del apartamento sólo una semana con “contacto cero” y el cero fue imposible, ella no me daba besos, eso me dolió mucho, porque llevaba casi 9 años sintiéndola cerca y “segura”, nada en este mundo es seguro Kelly, ni siquiera la muerte, hay gente que se quiere morir y no puede, casos clínicos un montón. Jeka se alejó pero desde la cercanía, iba en que nada en este mundo es seguro y, es así, ahora después de más de 6 o 7 meses me dedicó la canción -Huir- de Kany García y Lia Kali, que dice “Así he vivido desde que nací, soy un caso que no tiene remedio pero créeme que yo estoy pa ti, pa ti, pa ti, así he vivido yo desde que nací si me amarran vuelvo y salgo corriendo se me da muy fácil eso de huir”, me la dedicó saliendo de la tormenta, y de ese “créeme que yo estoy pa ti” me aferro con todas mis fuerzas, puede que vengan otras oscuridades pero yo con ella cruzaré los mares, ahora les voy a recomendar otra película a la teleaudiencia se llama Más Allá de los sueños con Robin Williams, el mensaje de esa película es que el amor cruza hasta la muerte, yo me la vi con ella cuando iniciamos la relación en el noviazgo y lloramos mucho, recomiendo que se la vean. Ser como las olas del mar y respetar el ritmo de la naturaleza fue mi mensaje del Yagé, me hago una pregunta, ¿para qué el afán? La vida y la naturaleza llevan su ritmo, pero eso en este mundo actual es lo que menos piensa uno, llevamos relojes de los que somos esclavos, trabajar mucho, correr, no sentir, no ser, nos arrebataron nuestro ser! Eso es muy descarnado Kelly, Respete el ritmo de La naturaleza, respete el ritmo de la naturaleza, lo interpreté, escuche la vida, o más cercano a mi, haga lo que su inconsciente le diga. En fin tener calma, y la otra parte, Jeka tú eres la mujer que amo y perdóname cuando te dije que te fueras, no es lo que quiero, quiero que vuelvas, que seas parte de mi historia, sin ti este espiral no es lo mismo, sin el amor no soy nadie, que falte todo, menos el amor; - gracias Kelly por este delicioso vino y esta cerveza Stella Artois, de fondo en este pedazo de vida escuchen Ayer Me Dijo Un Ave de Caifanes, y salud -. “ayer me dijo un ave que volara hasta decir te amé, que la distancia no es cansancio es fuerza, eres tú, que abrace el miedo con tus sueños que sea un guerrero de sangre, para que nadie te haga daño”, y bueno el daño nos lo hicimos los dos acá y lo que hice, lo asumo, eso me costó que ella se fuera, y el dolor que sentí debía sentir, Pero ya lo dije, seguimos en el camino. Ella siempre me ha dicho macho opresor entre bromas y en serio, por Karen sevillano que hizo esa frase famosa. Pero el Yagé me dice, macho sí, pero no opresor, sino respetador y amador, no quiero oprimir, detener, obstaculizar, no, yo estoy en la vida para impulsar, acompañar, complementar y dejar ser. Bueno Kelly ya te dije, para hablar de mi compañera, mi esposa, mi novia, mi compañera de camino, me debes dar una entrevista exclusiva, tengo mucho que decir, sentir y expresar como hombre del amor.

K: Sí Kike, ufff a mí me tiembla el corazón de sólo imaginármelo, tu vida en complemento con el amor, si lo que hemos hecho es rozar unos pincelazos y siempre este set vibra, no me imagino, bueno eso será luego. ¿Hay más cosas en esta cuarta toma de Yagé?

CE: sí, dos cosas más.

4 - Mis padres: los debo valorar, adorar y venerar, demostrarles más amor.

Resentimiento: no tengo

CE: Dios mío, este mensaje es gigante, mis padres son todo para mí, agradezco a Dios y a la vida por los padres que me asignó, no pudieron ser más perfectos, mi madre Un Ángel y mi Padre el mayor guerrero que he conocido, los visito cada ocho días y los admiro con una fuerza y amor infinito, ya tienen 60 y yo 37, fueron padres jóvenes, un gran ejemplo para las dos familias por su amor y su incondicionalidad, todo mundo los quiere, es impresionante, su luz. Ahora están en su momento cumbre, mi madre jubilada y mi padre a su lado. Tienen un amor incondicional, muy bonito. Valorar, Venerar y adorar es mi intento, ellos me admiran, pero yo los admiro mucho más, en este momento escucho piel de ángel de camilo sexto que es la canción preferida de mi madre y esta vez salen lagrimas de mis dos ojos, no sé qué voy a hacer cuando me falten, dejémne llorar un rato Kelly… por el momento disfruto con ellos almorzar donde Leidy darles algún dinero simbólico y estar ahí para ellos. La canción favorita de mi padre de camilo sexto es Y No. Y dice “no no puedo seguir así queriéndote más que a mi”, se aman mucho se acompañan a caminar en la noche, mi madre siempre lo impulsa a que se cuide y por ella está bien de salud, ahora tomando pastas para controlar la presión arterial, en fin Valorar, Venerar y adorar es lo que trato a veces se me hace difícil en mi interior y muestro mi defensa, la intelectualidad que es al final una mierda, debo ser más auténtico con ellos, porque los amo.

K: Acá nos tienes de nuevo Kike llorando a todes, porque pienso también en el día que me falten mis padres, ahora también disfruto cada contacto con ellos. Es lo que tenemos que hacer siempre.

CE: Resentimiento no tengo, me dijo el Yagé, y aquí quiero traer un recuerdo Kelly, ¿recuerdas que en la primera entrevista que me hiciste hace 10 años te dije que me odiaba?

K: Sí kike, cómo olvidarlo nos dijiste que perdonaste a Kike, ese adolescente.

CE: Sí, en este tiempo estaba trabajando en la Casa de la fundación Hernán Mejía Mejía todavía con habitantes de Calle donde lleve a Jeka el segundo día que nos conocimos y nos enamoramos con una mirada. En ese tiempo, no recuerdo el año puede ser en el 2016, Camilo “Cami” un muy buen trabajador social y yo nos fuimos a almorzar a la vuelta en un restaurante casero, nos sentamos y acto seguido entró un señor adulto alto y flaco de unos 70 y pico de años, con gafas, se dirigió a mi y me dijo “yo a usted le tengo pesar”, esas palabras me llegaron hondo y me asombré a la vez que me preguntaba ¿por qué este señor me está diciendo eso?, pero no me desmoroné, o me puse a llorar, porque motivos sobraban, eso hace unos años resonaba mucho conmigo, pero ya lo había trabajado. Veo detrás de las gafas de ese señor y me doy cuenta que está borracho y que es alcoholico, no me lo estaba diciendo a mi, se lo estaba diciendo a él mismo por medio mío, era una proyección, sacar lo que es uno y atribuírselo al otro. Cuando me di cuenta de eso me tranquilicé, pero pasaron unos 4 minutos. En este momento llevo trabajando más de 10 años con Alcoholicos Anónimos. Todo esto lo cuento Kelly para responderte que el odio hacia mí ya no está, al contrario, hay mucho amor y comprensión.

Y el último mensaje del Yagé en esta cuarta toma fue:

5 - No criticar: mirar más hacía adentro que afuera, no calificar ni analizar, los errores están en mí.

Somos espejos de lo que señalamos, todo lo que hables del otro está en ti, y yo estaba antes de la toma en eso y criticaba todo, pero una vez más me acompañaba la soberbia que tuve hacia mi psicoanalista, maldita soberbia, y bueno después del Yagé a la mañana siguiente me demostró la existencia que una vez más está el amor y fue lo que sentí, Marbel de la mujer que les hablé ahora fue una maestra que me dijo que recuperara mi seguridad y el hombre que soy, en mi quinta toma la extrañé y la llamé al otro día y me reconoció, me dio mucha alegría eso.  Entre lo último que me dijo el Yagé de esta cuarta toma fue que Debo amarme más, invitarme a hacer cosas sólo, citas, viajes, que La sexualidad la debo sentir, no pensarla y algo muy importante, Volver a tomar Yagé dos veces al año, me regañó la medicina sagrada, me dijo “no venga cuando me necesita, no me utilice” venga dos veces al año.

K: Kike es impresionante todo lo que los que tenemos la fortuna de escucharlo podemos aprender de ti.

CE: Muchas gracias Kelly por lo que me dices, todos debemos enseñar algo, tú con tu labor también lo haces. Y bueno aquí viene la última toma, mi quinta, cumpliendo la cita y el designio del Yagé, llegué cumplidamente a mi cita, ya me hice amigo de doña Miryam una mujer muy especial con la que tuve una conexión directa y fue una madre para mi y ya conocía al taita Richard y fue muy agradable. Llegué para cumplir porque el yagé ya me había dado lo que buscaba y pensaba que iba a ser más tranquila esta toma, tomé con el taita que me dio media copada aguardientera y creí que era poco y que vomitaría y ya me acostaría a dormir. Tomé y alivié rápido y me acosté, antes de la toma me puse a mirar el fuego en la maloca e hice el análisis de que el fuego lo originaban las maderas ardientes del núcleo, que las llamas salían de ahí, si no existieran, las llamas nunca verían su luz. Me acuesto a dormir en mi sleeping de hace 10 años y me dieron ganas de aliviar y dije es poquito que lo puedo hacer al lado con papel higiénico y ya estaba viendo unas pirámides que las interpreté como egipcias, eran figuras geométricas perfectas en color dorado. Al otro día escucho “tu mandaste tu hijo a la tierra hecho carne para enseñarnos… en la tierra un lobo (hombre) que construye una pirámide para hablar con Dios”  y me doy cuenta que las pirámides que vi la noche anterior no eran de Egipto sino las aztezas, incas y mayas, comprendí que fueron mis raíces de las que me hablaba el Yagé, “Sólo tu divina presencia me alienta el corazón, Sólo tu divina presencia me llena de tanto amor señor son tiempos de dolor que te sanarán, son tiempos de amor que te llenarán, son tiempos de dolor que te sanarán, son tiempos de amor que te llenarán…” Esta es la música con la que quiero terminar Kelly.

K: Muchas gracias Kike por hacernos parte de tu experiencia sagrada con el Yagé, a la teleaudiencia muchos agradecimientos y éxitos, nos veremos en un próximo encuentro, bendiciones a todes. Hasta siempre.  


jueves, 3 de octubre de 2019

141 - ¿CUÁL ES LA RAZÓN DE ATACAR LAS DROGAS?


Este texto fue socializado en la Universidad San Buenaventura Medellín seccional Armenia, en el marco de las jornadas universitarias con el tema de la convivencia ciudadana, aquí lo comparto:


¿EMERGENCIA?: A CULTURIZAR LAS DROGAS EN EL CONTEXTO DE CONVIVENCIA

Por: Carlos Enrique Correa Lagos[1]

¿CUÁL ES LA RAZÓN DE ATACAR LAS DROGAS?

Es importante que desde las sociedades se realice esta pregunta, y más allá de eso que también llegue el eco de la misma, a las individualidades, instituciones y a las familias específicamente. Todos nos vemos afectados de alguna forma por las drogas, sea porque somos testigos del gran impacto que hacen en la televisión, en las guerras y en las calles. Pero ¿quién tiene la culpa?. Esa pregunta la respondo rápidamente, con vehemencia: Nadie.

     Nadie tiene la culpa de algo que nos precede, las drogas nos preceden, están desde que existe la relación naturaleza – organismo, aquí recuerdo al profesor Tulio Marulanda, nombrado al interior de la Maestría en Culturas y Drogas de la Universidad de Caldas con un texto llamado El Reino Prohibido cuando dice:

     (…) hace aproximadamente 1.500.000 años, topóse el Homo Habilis con unas plantas que contenían sustancias psicoactivas que producían gran placer… estas plantas no sólo les dieron ventajas adaptativas que favorecieron la supervivencia de sus descendientes, sino que estimularon el rápido crecimiento del cerebro, que permitió luego, la sorprendente aceleración que caracterizó la evolución del hombre… Las plantas psicoactivas han sido un factor determinante, en los homínidos, del crecimiento del cerebro y del consecuente proceso de humanización (Marulanda, 1999: 112-113 en Tangarife, H, 2010, Pág 76)

     Las drogas nos preceden, de acuerdo la anterior hipótesis científica  se dice que ellas tienen una gran responsabilidad en el desarrollo de los organismos humanos y vivos en general, lo anterior debe llevar a la siguiente pregunta: ¿Por qué aparece tanto miedo cuando las sociedades-individuos se ven frente a las drogas?. Miedo, ataque= responsabilidad, es la operación ideal que debe existir, a nivel psicológico-terapéutico es una de las respuestas más adecuadas.

    El miedo es algo de lo que los sujetos se deben responsabilizar, ante cualquier cosa, no solamente ante las drogas. Es cierto que las drogas o para llamarlas por el nombre médico-institucional sustancias psicoactivas, que activan la psique, la alteran o la potencian; han creado un terror, por las consecuencias que traen desde que están en la ilegalidad, es importante ordenar a los antes gubernamentales y su contacto con las sociedades, sin embargo lo que ha pasado en Colombia es que todo ha sido impregnado por la relación drogas-estado, legalidad-ilegalidad, trayendo consecuencias socio-económico-políticas graves, como lo dice el doctor Gilberto Tobón (2017):

El país es, lo voy a decir por última vez, un Narcoestado, el país está sembrado por 200.000 hectáreas de coca, eso es un mar y las va a arrancar mata por mata, usted cree eso?...” no hay ningún producto que dé el rendimiento de la coca (Nos Cogió la noche-Youtube).

     Esta afirmación anterior pone en evidencia la gran problemática que significan las drogas, al interior de todas sus manifestaciones, no solamente en lo político-social, en ese camino se viene desde los años 69-70 con el gobierno de Richard Nixon en estados unidos y su “Guerra contra las drogas”, se van a completar casi 50 años guerriando contra las drogas y los resultados que se notan de dicha operación no son los más positivos.

     El ser humano ataca, al contrario de todos los animales, lo que lo hace impotente, lo que lo sobrepasa o es superior a él, un lobo ante su superior, lo que hace es alejarse, intentar mediar o unirse para protegerse. Allí está el grave problema de atacar las drogas, que por más esfuerzos que se hagan, esa batalla no se puede luchar, atacar o pelear. Acá no debe existir ningún ataque, la humanidad debe responsabilizarse, las drogas no se acaban, ni se acabarán.

     Entonces ¿qué se puede hacer para actuar frente a las drogas, incluirlas, aceptarlas y tratarlas? Ese es el camino más real y consecuente con la problemática, en eso consiste el modelo teórico de la reducción del daño y la mitigación son según la Comisión asesora para una política de drogas en Colombia (2011):

(…) las políticas, programas y prácticas que buscan reducir los daños asociados al uso de sustancias psicoactivas en personas sin voluntad o sin capacidad de parar su consumo. Se caracteriza por enfocarse en la prevención de los daños, más que en la prevención del consumo en sí mismo y sus acciones se dirigen principalmente a personas que tienen un uso continuado de sustancias psicoactivas. (P. 6)

Existen a parte de este modelo, como lo conocemos todos y todas, la prevención, y la intervención. Aunque hay que entender que ellas no son del tamaño de la imagen del problema, en el Estudio Nacional de Sustancias psicoactivas en Colombia, Gómez, Mendez. (2013) dice que el alcohol como sustancia legal tuvo 115.697 consumidores en el Quindío que representan el 35.05% de la población estudiada y sólo 21.323 con consumo perjudicial representando un 6.46% (P.53-58) Estas cifras demuestran que ni todo consumidor tiene una interacción con la sustancia perjudicial y que al interior de la interacción con las drogas muchas personas se quedan sólo en su uso.

     En dicho estudio el cigarrillo fue la primera sustancia legal más consumida en el país, y luego el alcohol, después en el Reporte de drogas Gil, E. (2017) dice:

     Disminuye el consumo de tabaco y cigarrillo, (hay) una reducción importante en las prevalencias de vida, año y mes del uso de tabaco o cigarrillo. Además de la prevalencia, disminuyó también la incidencia o número de personas que iniciaron consumo en el último año, pasando de 538.815 (4,7%) en 2008 a 258.272 (1,88%) en 2013” (P. 30).

     Esa reducción es importante ya que uno puede pensar que la dinámica de consumo de cigarrillo cambió debido a una conciencia de salud, a un estigma social y a la rigidez de las normas políticas frente a su uso.

     Para la sustancia ilegal más consumida en el país, la marihuana o el cannabis se encuentra que en el Quindío hay 20.936 consumidores que representan el 6.34% de la población estudiada entre 12 y 65 años, con abuso o dependencia están 14.878 personas que representa un 4.51% (Gómez, Méndez. 2013, P. 76-83). De esos 14 mil no todos están realizando procesos para dejar su adicción y no se encuentran en comunidades terapéuticas. El fenómeno desde que nació ya traía cargas demasiado grandes para sobrepasar a las sociedades.

     En este punto entonces lo digo siguiendo a Luis Schnitman (1987) en su texto Crack, Droga, Adicción y Cultura  “el problema de la droga tiene triple naturaleza, se compone del nivel Psicológico (en primera instancia), del nivel ambiental y del nivel Químico, Consideramos, el problema de la adicción a la droga como un síntoma o efecto psicológico, ambiental y bioquímico” (P.33). Cuando la droga se conflictúa por las interacciones del sujeto con la sociedad toman esta forma; lo que se ha hecho, ha sido al revés, primero atacar lo químico, eliminarlo, con todos los matices utópicos que tiene, luego hacer algo en lo ambiental, entonces se toman las instituciones, se informa sobre la peligrosidad y el daño que causan y por último se toca lo psicológico, que son los efectos en el individuo, tanto psíquicos como orgánicos.

     Hablaremos en este texto sólo de los efectos psicológicos en lo ambiental y en la cultura y se tomarán dos hipótesis como causas del consumo, abuso o adicción de drogas planteadas por Luis Schnitman (1987) que son por una parte la “crisis de extrema egolatría de la cultura y a la otra la crisis de decadencia mítica de la cultura” (P. 153) a la primera se le asocia con algo que él llama el refuerzo del yo que trae las sustancias estimulantes como la cocaína y la segunda la refiere como la dispersión del yo con sustancias como la marihuana y los alucinógenos como el lsd e ilusionógenos a los que pertenece la primera.  

     Estas dos hipótesis nombradas por el autor y especificadas en su texto en lo que consisten es que hay un espacio para ver como se dijo arriba, la particularidad del consumidor, pues en muchos casos la experiencia clínica en consecuencia con Schnitman (1987) que el consumo es un síntoma particular, que se vuelve social cuando se manifiesta por lo externo, es decir, la imagen del habitante de calle, del estudiante-universitario o cualquier otro actor en el acto de consumir.

Así es como se logra abrir el espectro, ¿qué pasa con los sujetos, las familias, las instituciones y la sociedad, que manifiestan el consumo, abuso o dependencia-adicción a las drogas? La respuesta es basta y amplia, dependiendo del contexto.

     Todo lo anterior se enmarca en la triada de la droga, lo que abre un campo a la prevención siempre, no con el horror y el miedo, con lo que se comenzó este texto, sino con la responsabilidad por los actos, la coherencia y la ética (en muchos consumidores hay ética por sí mismos y por el otro); luego se debe reducir los daños producto de las dinámicas con las drogas, desunión familiar, delitos, enfermedades (Vih y epatitis en los heroinómanos), si se nota, aquí está implicada la triada; y luego intervenir terapéutica-medica-políticamente. (Comunidades terapéuticas, hospitales y grupos de ayuda AA y NA).

     Entonces hay una ¿emergencia?: a culturizar las drogas en el contexto de convivencia, entiendo la convivencia como acción de convivir que significa “1. intr. Vivir en compañía de otro u otros.” (Rae, 2018), la respuesta sería un sí concreto, acudiendo al argumento del profesor Tulio Marulanda (1999) cuando dice que las drogas hacen parte del proceso de humanización, y alrededor de esa humanización, la culturalización, con el proceso de convivencia; estar con el otro comprendiendo sus dinámicas, aceptando y a ayudando si es necesario. Las drogas hablan en códigos diferentes que no son muy comprensibles y tolerables por el externo, los consumidores están con nosotros desde la molestia, la familia o en un extremo muy perceptible.

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REFERENCIAS

- Tangarife, H, (15 de Julio de 2010) GENEALOGÍA DE LAS DROGAS Y SU RELACIÓN CON LAS EXPRESIONES ARTÍSTICAS revista cultura y droga 15(17): 75 - 87, 2010.
 - Tobón, G. (2017). Gilberto Tobón habla sobre el narcotráfico en Colombia. Nos cogió la noche [Virtual]. Extraído de Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=HTfryt5LnY0&t=34s
 - Gómez, Mendez (2013) Estudio Nacional de Consumo de sustancias Psicoactivas. Obtenido de: https://www.unodc.org/documents/colombia/2014/Julio/Estudio_de_Consumo_UNODC.pdf
 - Comisión asesora para una política de drogas en Colombia (2011) Lineamiento para una política pública frente al consumo de drogas. Obtenido de: http://www.odc.gov.co/Portals/1/comision_asesora/docs/comision_asesora_politica_drogas_colombia.pdf



[1] Psicólogo Clínico, Psicoanalista, Magister en Culturas y Drogas, Docente de la Universidad San Buenaventura Medellín seccional Armenia, Quindío y de la Universidad del Quindío. 

jueves, 12 de abril de 2018

129 - EDUCAR PARA FUMAR, SOPLAR Y CHUTAR SIN MORIR EN EL INTENTO.


Este es otro ensayo realizado por CAROLINA GALLEGO LONDOÑO estudiante de la Fundación Universitaria del Área Andina Pereira, en el marco de la electiva PSICOLOGÍA, DROGADICCIÓN Y CULTURA. Los invito a leerlo.

Cómo citar este artículo: Gallego, C (2018). Educar para fumar, soplar y chutar sin morir en el intento [web blog post]. Recuperado de: https://psiquik.blogspot.com.co/2018/04/129-educar-para-fumar-soplar-y-chutar.html

“Debemos conocer las drogas, probar las drogas; producir buenas drogas, que induzcan placeres intensos. El puritanismo que reina en relación con las drogas - un puritanismo que obliga a estar a favor o en contra- es un craso error. Las drogas son parte integrante de nuestra cultura: igual que existe buena y mala música, hay buenas y malas drogas. E igual que sería estúpido decir que estamos contra la música, es estúpido decir que estamos contra las drogas”.
(Foucault, 1982)

Es cierto que las drogas son tan antiguas como el mismo mundo, que cada cultura las ha utilizado con diferentes fines: medicinales, rituales, placer o evasión (Álvarez Fariñas, 2012, p.35). La historia nos documenta que Galeno, en el siglo II d.C, reconocía el uso de la cannabis, mucho tiempo después, la morfina tuvo su apogeo entre los años 1875 y 1900, sucediendo a ella, la cocaína y heroína, se comercializaban de manera legal y como componente de diversos productos entre 1914 y 1925. Para los años 30’ ingresan en escena las drogas sintéticas, en los 50’ los tranquilizantes y para los años 60’ y 70’ tuvo su resurgimiento la cannabis (Cárdenas & Católica, 2016, pp. 9-10). Todo este ritual de consumo, de comercialización y dependencia, se inició y concatenó, en su mayoría, dentro de la legalidad y al amparo de leyes y normas de países y estados.

Posterior a estos tiempos, y en consecuencia al surgimiento de diversas problemáticas socioeconómicas ocasionados por la mercantilización y consumo de drogas, se le otorga un estatus de “ilegalidad” a las estas, conllevando a la gestación de controles considerados pertinentes en pro de la disminución de la producción y de la utilización de las mismas. Dichos controles pueden clasificarse en informales (aquellos ejercidos por la sociedad y sus interacciones) y en formales (los instaurados por las instituciones legales, constituidas para ejercer la labor de control) (Alfonso, 2003). Ambos procesos han sufrido transformaciones a la par del desarrollo económico y el desenvolvimiento social a nivel mundial, donde los controles ejercidos por las altas clases sociales estuvieron encaminadas, y aun lo están, al señalamiento y condena del consumo de las clases menos favorecidas, encasillándolas en el rol de drogodependientes, expendedores y jíbaros, sin otorgarles casi que oportunidades de elección para un camino diferente. En cuanto a las Instituciones legalmente constituidas para el control formal de las drogas, su función no pasa de la condena y penalización, ya sea por consumo, producción o tráfico de estas drogas.

Las estrategias fundamentas en combatir la oferta, no sólo ha demostrado ser ineficaces, sino que en cierto punto propiciaron que países, como Estados Unidos, se inmiscuyeran en asuntos territoriales y de gobierno de otros países, caso puntual el Plan Colombia, donde tras su implementación, el microtráfico y los minicarteles resurgieron, esto en respuesta a las acciones de combate, aumentado en un 15% los cultivos y en un 4% la producción final de cocaína (Álvarez Fariñas, 2012, p.37). Ahora bien, en cuanto a las estrategias de prevención del consumo se refiere, estas han pertenecido y se han manejado, casi desde sus inicios, desde las políticas de salud pública en cada país, lo cual si bien no ha logrado reducir el consumo, han evolucionado y conseguido recolectar experiencia y conocimiento, que permiten y facilitan la identificación de puntos neurálgicos a tener en cuenta para mejorar los resultados en prevención y reducción de daños (Moncada, 2012, p.149).

Ahora bien, quedando expuesto que la existencia y uso de las drogas data desde los inicios de la humanidad, que la variedad de las mismas se diversifica más y más, que uso es casi que generalizado y que el negocio crece con el paso de los años, se debe cuestionar la manera como se ha abordado el tema de las drogas, y acá hago énfasis al consumo. Las drogas existen y existirán, su comercialización, al generar tan altos ingresos a los encargados de ello, no sería precisamente un negocio en decaída, en su lugar, las cifras de muertes anuales debido a uso de las mismas crecen año tras año, el diario Tiempo publica datos de la OMS, la cual estima que el consumo de drogas es responsable de alrededor de medio millón de muertes cada año en el mundo (EFE, 2017), cifras que se quedan cortas, puesto que los datos reales tienen a ser muchos más elevados. Es por todo lo anterior que el consumo debería tratarse desde una perspectiva diferente a la de la penalización y estigmatización.

Se ha fallado en la lucha contra las drogas, pero sobre todo nos hemos quedado cortos en comprender el fenómeno. El consumo de drogas se da desde todas la esferas socioeconómicas, son el pan de cada día, pero aún no se educa ni se informa sobre un consumo responsable, tolerado por el organismo, por la psique y que sea controlado, cociendo de antemano las consecuencias de los excesos, y con base en ello, aprender métodos, dosis y formas de utilización, tratando de aminorar los daños y de una vez por todas convivir con ellas y aún más importante, enseñar que las personas que consumen drogas mantiene su condición de humanidad, que siguen siendo parte de una comunidad y que por negarlos o rechazarlos, las drogas no van dejar de acompañarnos en este paso por el mundo.

CAROLINA GALLEGO LONDOÑO
FUNDACIÓN UNIVERSITARIA DEL ÁREA ANDINA
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS, SOCIALES Y HUMANÍSTICAS
PSICOLOGÍA

2018

Referencias



Alfonso, O. R. (2003). PROHIBICIONISMO Y DROGAS: ¿UN MODELO DE GESTIÓN SOCIAL AGOTADO? In Sistema penal y problemas penales (pp. 429–450).
Álvarez Fariñas, J. (2012). La ley de la oferta y la demanda. In Prevención de Drogodependecia y otras conductas adictivas (1st ed., p. 522). Madrid: Ediciones Pirámides.
Cárdenas, I. F., & Católica, U. (2016). DROGAS. Interpretaciones y Abordajes desde la Psicología.
EFE. (2017, March 13). Consumo de drogas causa medio millón de muertos anuales, según la OMS. El Tiempo. Retrieved from http://www.eltiempo.com/vida/salud/muertes-por-consumo-de-drogas-segun-la-oms-67048
Entrevista a Michel Foucault - Sexo, poder, y la política de la identidad. (2014). Ssociólogos | Blog de Actualidad y Sociología. Recuperado el 10 de Marzo 2018, de http://ssociologos.com/2014/03/21/entrevista-a-michel-foucault-sexo-poder-y-la-politica-de-la-identidad/
Mocanda, S. (2012). Estraegias de Prevención. In Prevención de Drogodependecia y otras conductas adictivas (p. 522).


128 - ADICTO - REFUGIO DE LA SOCIEDAD


Este es un escrito de JUAN DAVID CÁRDONA JIMENEZ psicólogo en formación de la Fundación Universitaria del Área Andina Pereira Risaralda Colombia, realizado en el marco de una electiva de quinto semestre llamada PSICOLOGÍA, DROGADICCIÓN Y CULTURA dictada por mi. transcribo a continuación y agradezco esta elaboración a él:

Cómo citar este artículo: Cardona, J (2018). Adicto - Refugio de la Sociedad [web blog post]. Recuperado https://psiquik.blogspot.com.co/2018/04/128-adicto-refugio-de-la-sociedad.html


Desde el principio de la civilización, el homo-sapiens ha buscado alterar su estado natural de consciencia valiéndose de plantas sagradas, empleadas para preparar elixires y brebajes, que producían la manifestación de experiencias y estados psíquicos caracterizados por la alteración en la sensibilidad y la percepción de la realidad. De la misma manera, y mediante el descubrimiento de la fermentación, aprendieron a producir y extraer alcohol con fines medicinales, recreativos y ceremoniales, dejando una herencia cultural importante, que lamentablemente, ha ido cambiando y tergiversándose hasta nuestros días.

Ahora, después de miles de años, la sociedad ha estigmatizado el consumo por la cantidad innumerable de narcóticos que se producen casi a diario y por el impacto cultural que producen las mismas, negando la importancia de reconocer las diferencias entre las drogas y sus riesgos, validando el decomiso y la detención de personas como la meta, y rechazando la importancia de  las sustancias en su interacción con las personas que las usan o tienen potencial para hacerlo, que viven en contextos con mayor o menor riesgo y que son más o menos vulnerables a la experimentación.

En esa misma línea, la sociedad moderna se ha encargado de señalar al “drogadicto” como un ser inadaptado, antisocial, y disfuncional (entre muchos otros criterios en su mayoría difamadores), es decir, como el “chivo expiatorio” de la comunidad,  produciendo en ellos una carga emocional excesiva que debería recaer necesariamente sobre un grupo más amplio de personas, pues, se aplica injusta y erróneamente una acusación ya sea para impedir que los auténticos responsables sean juzgados, o bien, para satisfacer la necesidad de condena ante la falta de culpables, sirviendo así de excusa a los fines del inculpador y trasladando de la misma manera la responsabilidad que la misma población tiene con sus integrantes. 

En este sentido, y para ampliar esta perspectiva, es pertinente trasladar y referenciar la teoría anomica de Durkheim a los aspectos socioculturales de la drogadicción como más tarde lo hizo Merton, teoría que sostiene que:

La sociedad es la encargada de integrar a los individuos que la forman y de regular sus conductas… Si la sociedad cumple adecuadamente, tanto la colectividad como cada uno de sus miembros, lograrán un orden estable que les permita desarrollarse plenamente, sin embargo, cuando esto no ocurre, y la sociedad cae en una situación de anomia, pierde su fuerza para regular e integrar a los individuos, pudiendo producirse consecuencias adversas. 
(Fernández, 2009, p.131)

Asimismo, y complementando lo anterior, Merton (1964) desde la teoría ecológica social afirma que “las estructuras sociales ejercen una presión definida sobre ciertas personas en la sociedad induciéndolas a una conducta de rebeldía antes que de conformidad” (p.199), extendiendo la potencialidad explicativa de la anomia desde el suicidio que planteaba Durkheim a otros tipos de conducta desviadas, a partir del cual se logra interpretar  la ciudad como un esquema en el que la lucha por el espacio acarrea conflictos sociales, así como da a entender la relevancia del consumo de drogas en aquellas zonas urbanas donde la desorganización social es predominante, precisando la adicción como una conducta aprendida.

Para terminar, y en base a todo lo anterior, la conducta desviada es la respuesta normal a ciertas presiones sociales, lo que deja claro que no es el adicto el que se droga, sino la sociedad drogándose por medio del adicto; contraria a la creencia de que la conducta problema se debía a la irrupción de impulsos biológicos o de instintos mal reprimidos por socialización deficiente, añadiendo que son las estructuras culturales y sociales las causas directas del consumo constante y creciente, concluyendo la  problemática de la adicción no sólo en el individuo, sino de todos en conjunto, convirtiéndose en el resultado de la disfuncionalidad social que existe en la actualidad. 

Cabe destacar también, que las representaciones sociales son más permisivas con sustancias blandas como la marihuana, lo que implica reformar y orientar la prevención hacia la modificación de actitudes individuales y representaciones colectivas frente al riesgo del consumo, pues, siendo las instituciones de fundamental importancia, tienen poco conocimiento acerca de las múltiples dimensiones que conllevan al consumo de drogas, lo que se refleja en la desarticulación entre las acciones de prevención, y los procesos de formación y capacitación de la comunidad.

Notas del autor


Juan David Cardona Jiménez, Psicología, FUAA
La correspondencia realizada con este taller debe ser dirigida a Carlos Enrique Correa Lagos, docente de
FUAA, Calle 24 N° 8 - 55, Risaralda, Colombia.
E-mail de contacto: jcardona37@estudiantes.areandina .edu.co
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Referencias
Bustamente, I. (2009). El consumo de drogas desde una perspectiva evolutiva y su aplicación a las políticas e intervenciones preventivas. 1st ed. Lima, Perú: s.e, pp.18-19. Recuperado de http://www.codajic.org/sites/www.codajic.org/files/El%20consumo%20de%20drogas%20desde%20una%20perspectiva%20evolutiva%20y%20su%20Aplicaci%C3%B3n%20a%20las%20pol%C3%ADticas%20e%20intervenciones%20preventivas.pdf
Fabritius, A. (2014). Modernidad y drogas desde una perspectiva histórica. 2nd ed. Ciudad de México, México: Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, pp.21-44. Recuperado de https://ac.els-cdn.com/S0185191815300180/1-s2.0-S0185191815300180-main.pdf?_tid=a9fd814b-46be-4de6-82dfd107da31aa74&acdnat=1520700237_1aa00a0d5d9a1a551f248529ade9a688
Fernández, M. (2009). El concepto de la anomia de Durkheim y las aportaciones teóricas posteriores. 4th ed. Ciudad de México, México: Ibero forum, pp.130-132. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/2110/211014822005.pdf
Grijalba, F. (1976). Un punto de vista médico-social sobre la dependencia de las drogas. 5th ed. Pontevedra, España: Revista de Sociología, pp.199-200. Recuperado de https://ddd.uab.cat/pub/papers/02102862n5/02102862n5p183.pdf
Merton, R. (1964). Teoría y estructuras sociales. Ciudad de México, México.
Obregón, J. and Herrera, G. (2013). Revisión de las tendencias de investigación sobre consumo de sustancias ilegales por los jóvenes. 2nd ed. Manizales, Colombia: Universidad de Caldas, pp.68-69. Recuperado de http://vip.ucaldas.edu.co/virajes/downloads/Virajes15(2)_3.pdf
Wikipedia. (2018). Chivo expiatorio. Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Chivo_expiatorio [a8]