54 - Adulterio, una mirada a la "infidelidad" desde la fe católica III

...la infidelidad como es entendida en la sociedad, es decir “traición”, “falta de lealtad” , “tener el acto sexual con otra persona”, se diferencia a lo que nos dice la biblia y más se parece la infidelidad al adulterio. De acuerdo a la definición de la real academia la infidelidad es falta de fe católica, entonces qué es lo que se entiende cuando una mujer u hombre que no está casada le fue “infiel” a su pareja, ¿le faltó fe católica? O ¿adulteró fornicando con otra persona?, aquí se enredan las cosas.


Sigamos con la cita del principio:


“29 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.”ibid
Es decir que si se adultera de corazón mirando a otras mujeres o a otros hombres será mejor que se arranque el órgano con el que adulteró, bien sea el ojo o la mano para que sea echada al infierno. A parte de invitar a cada uno a la ardua tarea de mirar si no ha adulterado de corazón o hasta en la realidad, ir más allá de esas restricciones que enferman el alma es a lo que convoco. Inhibir el deseo, es como apagar con un switch la pulsión, es querer tener el control de lo humano, es querer acabar las guerras, tan imposible como eso, pues la guerra se mantiene al interior de cada uno de nosotros, funciona de modo inconsciente con toda su dinámica.


Ahora vamos directamente a lo que dice la biblia sobre la infidelidad:


“La esposa infiel de Oseas, y sus hijos.


1. Palabra de Jehová que vino a Oseas… 2. Dijo Jehová a Oseas: Vé, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación, e hijos de fornicación; porque la tierra fornica apartándose de Jehová.” (Oseas 1: 2) Ibid.


Aquí Jehová habla del pueblo de Israel que estaba adorando a un becerro formado mediante oro fabricado con la fundición de los aretes de mujeres. Esto sucedió cuando el pueblo necesitaba rendirle culto a un dios, descendió Moises del monte Sinaí con los mandamientos y castigó por medio de Jehová a Israel, acusándolo de fornicar y apartarse de él. Aquí me percato de que hay una elaboración metafórica en torno a la mujer infiel, la mujer, la tierra de Israel, adorando a otro dios, y Oseas es Jehová, castigando ese acto de infidelidad sin perdón.


Hasta aquí hemos ahondado la tercer pregunta que fue ¿dentro de la biblia se hablará de infidelidad refiriéndose a la falta de fidelidad en una pareja? Y respondo que no solamente de eso, habla la biblia de adulterio, la infidelidad tiene otra significación más amplia y se refiere a la falta de fe católica en general.


Y al último interrogante que me hago, le respondo que se supone, la infidelidad se supone, no es tan cierta y es poco posible comprobarla, es aún más complicado la que tiene que ver con el adulterio de corazón, el pensamiento, el deseo sexual por ese orden.


Para terminar en este tema consciente de que aquí estamos es dando un vistazo a la palabra infidelidad desde la religión católica, pues nos damos cuenta que por fuera términos como adulterio e infidelidad quieren decir cosa un poco diferente, más referida a la lealtad. Pero sin querer salirnos a mirar más ampliamente es importante entender que en este trabajo se está interrogando lo verdadero o cierto de la infidelidad en la psiquis de los sujetos, ese sentimiento subjetivo que tiene el que se percata de que ha sido engañado por su pareja.


Carlos Enrique Correa Lagos

53 - Adulterio, una mirada a la "infidelidad" desde la fe católica II

... secreto que ante un acto de infidelidad el afectado no va todas las veces donde el párroco de la iglesia, sino donde un ente jurídico,  donde la mejor amiga(o) o en su defecto se dirige a un psicólogo. Pero la reacción toma otro matiz.
 

Entendiendo esto con cautela y sin ánimo de generalizar, pues siendo la anterior una interrogación pretenciosa y osada, es necesaria hacerla sin tapujos y desde lo que se percibe en el entorno. Puedo decir entonces que los infieles no temen a Dios y ante la pena futura de arder en el fuego del infierno no se toma ninguna precaución.
 

La segunda interrogación, ¿todos los infieles estarán casados por la iglesia?, a primera vista nos percataremos de que el matrimonio por la iglesia de parte de la fe católica ha venido disminuyendo, pues con el transcurrir del tiempo las cosas cambiaron, ya por ejemplo hay una mayor liberación sexual, nos encontramos con tendencias sexuales extrañas, aberrantes, si se quiere para la iglesia, como el inter-sexualismo, el lesbianismo, e infinidad de parafilias que el que se inicie en la tarea tan solo de mirarlas tal vez se asustaría.

El matrimonio por la iglesia no es condición actual para la unión de la pareja, la biblia dice:

“4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios” (Hebreos 13:4) (4)   

 

Fuera de lo confusa que es la biblia y toda esa significación que nos presenta, (yo diría que es la mejor zancadilla para el entendimiento humano, ¿y cómo no serlo?, mejor vale tener a la humanidad vendada que con los ojos nuevos), en fin,  el tema es que nos exige un entendimiento en cuanto a términos, comenzaré con adulterio y la fornicación, el diccionario nos dice:

“adulterio.Del lat. adulterĭum). 1. m. Ayuntamiento carnal voluntario entre persona casada y otra de distinto sexo que no sea su cónyuge.” (5)

 

Lo anterior nos aclara que el adulterio es el acto sexual con otra persona fuera del matrimonio, hombre o mujer, del mismo sexo o diferente, pero esto no es tan simple, al final de la cita bíblica anterior dice que a los adúlteros y a los fornicarios los juzgará Dios, y llevando la misma línea de esta argumentación vemos que la sociedad poco le teme a Dios, pues nos encontramos al mirar, con sicarios rezando sus balas para que den en el blanco, entre muchas otras cosas más.

 

Hasta acá entendemos que el adulterio es lo que más se parece a la infidelidad. Veamos el otro término “fornicar. (Del lat. fornicāri).1. intr. Tener ayuntamiento o cópula carnal fuera del matrimonio. U. t. c. tr.” (6).

 

Con esto nos percatamos de que es harto parecido el término, sino, lo mismo. Refirámonos a la cita del principio de este texto, “28 Pero yo os digo que cualquiera que mire a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.”ibid.

 

Adulterar el corazón es lo que nos dice Jesucristo, es algo nuevo que nos llega para el entendimiento de este tema, sabiendo pues que (continúa)
 

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4. Sociedades Bíblicas Unidas (1960)

5, 6. Real Academia Española © Todos los derechos reservado

Carlos Enrique Correa Lagos

52 - Adulterio, una mirada a la "infidelidad" desde la fe católica I

Jesús y el adulterio


27 Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio.
28 Pero yo os digo que cualquiera que mire a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
29 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
30 Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
Mateo: 5:27-30 pág. 879

El tema que venimos tratando tiene, como todo lo confuso, varios tentáculos que se hace necesario divisar para procurar precisar cosas que no se tienen claras, pues la infidelidad es un término conocido, o al menos eso se supone, pero resulta que no es tan obvio como se creería en un principio. Aclaro que este trabajo está tratando la infidelidad desde las relaciones de pareja. En esta oportunidad daremos un vistazo desde la iglesia a la “infidelidad” sabiendo todo lo que esto supone, pero antes creo conveniente ver lo que es la infidelidad desde la lengua que nos rige, se dice:

(1)Infidelidad.(Del lat. infidelĭtas, -ātis). 1. f. Falta de fidelidad. 2. f. Carencia de la fe católica. 3. f. desus. Conjunto de los infieles que no conocen o no aceptan la fe considerada como verdadera.

El trabajo que se hará en este contexto será primero desglosar la definición que nos encontramos anteriormente.
Comenzaremos por falta fidelidad, entendiendo esta como:

(2)Fidelidad.(Del lat. fidelĭtas, -ātis).1. f. Lealtad, observancia de la fe que alguien debe a otra persona.
 “… en el contexto de la vida de pareja, la fidelidad se refiere a una promesa, explícita, de entregarse a la pareja de una forma acordada entre los dos (si los dos están de acuerdo, pueden estar con otras personas manteniendo la fidelidad ya que no se rompe ninguna promesa). La fidelidad, por tanto, es una actitud creativa, no se reduce al mero aguante, al hecho de soportar algo de forma inconsciente e irracional.” (3)

En las dos definiciones nos encontramos con la fe, que es según la real academia de la lengua española el “Conjunto de creencias de una religión o Conjunto de creencias de alguien, de un grupo o de una multitud de personas.”, acá ya se ve más claro la tendencia de este concepto a ser cimentado y exigido de parte de la fe católica y de la religión en general. Al hablarnos de la fe católica nos están delimitando el terreno donde podemos analizar y observar esta cuestión. Pero, ¿se entenderá la infidelidad en la sociedad como falta fe católica?, ¿todos los infieles estarán casados por la iglesia?, ¿dentro de la biblia se hablará de infidelidad refiriéndose a la falta de fidelidad en una pareja?, y ¿al final existirá la infidelidad o se supondrá?.

Estos pocos interrogantes son sólo una introducción para tratar el tema que no deja de ser espinoso. Comenzaré por el primero, ¿se entenderá la infidelidad en la sociedad como falta fe católica?, respondo que es muy poco posible, ya que toda la sociedad no es como en los tiempos pasados donde existía el “temor a Dios”, en la actualidad no rige la ley de Dios con tanto protagonismo, rige la ley jurídica que es de otro orden e implica otro proceder. No es... (continúa) 


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(1), (2) Real Academia Española © Todos los derechos reservado

(3) http://es.wikipedia.org/wiki/Fidelidad


Carlos Enrique Correa Lagos

51 - Algunos apartados de la investigación sobre la infidelidad -

Sin dejar a un lado la mitología Griega y los aportes que impactan en las mentes de la humanidad, daré paso a la exposición de algunos apartados sobre la infidelidad, sus posibles causas, manifestaciones y efectos, especialmente en la psiquis desde el que la sufre hasta el practicante del acto, bien sea imaginaria o simbólicamente.

Esta investigación la comencé en el cartel psicoanalítico sobre LA FAMILIA CONTEMPORANEA hace unos meses, queriendo indagar esta cuestión de la "infidelidad", qué tan cierta es, desde lo social, pasando por la religión hasta llegar a la individualidad subjetiva y el mundo psíquico de cada cual.

Quiero comenzar dando una hipotesis que se ha hecho sobre el tema, es la siguiente:

“*No soy infiel; son mis genes

BBC Ciencia:

Parece la excusa perfecta para un hombre incapaz de casarse o de formar una relación duradera de pareja: la culpa está en sus genes.

Una nueva investigación descubrió una variante genética que afecta a una importante hormona que se cree está relacionada con los vínculos emocionales.

Estudios en el pasado llevados a cabo con ratas revelaron que esta hormona -llamada vasopresina- afecta la capacidad de los animales de permanecer monógamos.

La investigación, que fue llevada a cabo en el Instituto Karolinska en Estocolmo, Suecia, aparece publicada en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias (PNAS).

Según los autores, los resultados podrían ofrecer un mejor entendimiento de trastornos como el autismo y la fobia social.

Problemas maritales : Los científicos analizaron el ADN de 552 pares de mellizos, todos con hijos y en relaciones de larga duración.

Se pidió a hombres y mujeres que respondieran a una serie de preguntas sobre sus relaciones y posteriormente se comparó a sus respuestas con su formación genética.
“Ésta es la primera vez que una variante específica de un gen ha sido vinculada a la forma como los hombres se relacionan con sus parejas” Hasse Walum, Instituto Karolinska

Los científicos descubrieron que los hombres que tenían la versión 334 del gen AVPR1A obtuvieron menos puntos de sus parejas en lo referente a la fortaleza de su relación.

También mostraron menos probabilidades de estar casados.

Y si estaban casados, tenían más probabilidades de haber experimentado problemas maritales.

Según los autores, los hombres que tenían dos copias de esa variante mostraron el doble de posibilidades de haber sufrido una crisis marital en el último año.

"Existen, por supuesto, muchas razones por las que una persona puede tener problemas con su pareja, dice Hasse Walum, uno de los autores del estudio.""

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Considero que este estudio ha tendido a mirar las cosas objetivamente con los ojos de la ciencia, simplificando y reduciendo un acontecimiento psíquico para ubicarlo en lo orgánico. Esto se puede ver en los títulos de múltiples artículos que mostraron la noticia “GEN DE LA INFIDELIDAD” queriendo mostrar la fórmula para explicar la infidelidad, dirán los hombres o las mujeres a sus parejas “¡Ah, ves! Yo no tengo la culpa, es mi gen, tengo la herencia presente en mi ADN”, Una justificación “científica” de la infidelidad, y válida quizá para muchos ingenuos(as), muestra que la falta de responsabilidad del discurso científico ante lo complejo de la humanidad es considerable. La culpa de ésta des-responsabilización no es del biólogo Hasse Walum, sino de quienes difunden y comentan sin averiguación ni estudio previo de la noticia, es como un “chisme”, siempre se entiende y se vuelve a contar, mal. Pero el objetivo acá no es hablar de lo enredadizo que resulta ser el discurso en el lenguaje, hablamos de la Infidelidad.


La Infidelidad como la he visto hasta ahora es una cuestión psíquica, subjetiva, y por esa misma vía se sufre, una mujer u hombre que ha sido engañada(o) y que lea la noticia no va a quedar tranquila(o) y decir “¡Ja! y yo no lo sabía, pobre, tiene ese gen y no puede ser fiel”. De ninguna manera, la infidelidad ocupa otro espacio, es el espacio del inconsciente y en el afecto de los sujetos, donde vive y forma su “nido”. En la víctima se llamaría, entre otros tantos nombres, CELOS, y en el victimario será goce mezclado con insatisfacción o satisfacción, claro está, esto lo estoy diciendo siendo consciente de que cada infiel es particular y resulta complejo dar una generalidad para sus muchas manifestaciones.

Termino este escrito, dándome por bien servido si expuse una pequeña parte de mi posición y evidentemente el descontento y la crítica a esta noticia publicada en el 2008 por todo el mundo.

Bibliografía: * http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_7593000/7593991.stm

Por: Carlos Enrique Correa Lagos.

50 - El Mito de Sísifo una roca en el presente

Tengo que comenzar el presente escrito diciendo que Grecia y toda su cultura está presente en las venas de la humanidad todavía, y que sería benéfico retomar todo, ya que fue el cristianismo el que opacó tales creencias tan coherentes que llevan implícitas imágenes, sabemos quién es el gran Zéus, Afrodita, Eros, Ares, Aquiles, Ulises, Polifemo, y para quienes no lo saben, Zéus es el dios de los cielos dueño del rayo, Afrodita la diosa del sexo, Eros hijo de aquella y es el dios del amor (cupido), Ares dios de la guerra, Aquiles un guerrero de la Troya antigua (el talón de Aquiles), Ulises guerrero que luchó por llegar a Itaca (el de la Odisea), Polifemo es un ciclope (gigante de un solo ojo en la frente, come hombres); estoy seguro de que alguna vez han escuchado a uno de ellos en los refranes, en los dichos y demás elementos del lenguaje social, en eso terminó toda la riqueza de los griegos, lo que digo por el momento es que "JESÚS MATÓ A ZÉUS", esto no es lo que voy a tratar en el presente escrito.

 

Todo lo anteriormente citado es para reflexionar sobre otra gran enseñanza que nos dejan los griegos, ella es el Mito de Sísifo, diré que este mito lo voy a hablar tomando algunos apartados del libro de Albert Camus titulado con el mismo nombre y de los relatos de Homero y Hesiódo sobre la mitología.

"los dioses habían condenado a Sísifo a trasladar sin cesar una roca hasta la cima de una montaña desde donde la piedra volvía a caer por su propio peso... habían pensado con algún fundamento que no hay castigo más terrible que el trabajo inútil y sin esperanza" pág. 109.

 

Camus comienza así el apartado al final de su obra para describir lo que pasó con Sísifo, después de hacer un recorrido por diverso teóricos como Kierkegaard, Kafka, Nietzsche y Chestov, con el ánimo de trabajar "lo absurdo" refiriendose al trabajo sin esperanza que tiene Sísifo en el Tártaro (infierno), volveré ahora sobre esto, primero se hace necesario contar por qué Sísifo fue objeto de tal condena.

Sisífo era un mortal que murió de viejo, le dijo a su esposa que no lo enterrara, ya que tenía un plan para burlar a la muerte y volver a la vida. bajó al tártaro, entonces le dijo a Perséfone (noten que no se dirigió a el dios de la muerte Hades, sino a su esposa, aquí podremos ver la primera astucia de Sísifo, acudió a la sensibilidad y al sentimiento de la mujer para poder salir de la muerte), que su mujer estaba tratando mal su cuerpo y que él pensaba que tenía que volver a la tierra para castigar tal proceder (tenía en la mente la idea de no volver), Perséfone lo autorizó el regreso con la promesa de que volvería después de su cumplido. Sísifo volvió a la vida e incumplió su promesa, no quería regresar, en el momento que Hades se enteró de tal cosa se enfureció mucho, nadie había logrado hacer eso, ("con la muerte no se juega"), un día como cualquiera Sísifo disfrutaba de su vida desautorizada y fue sorprendido por Hades que salió del infierno y lo arrastró hasta las profundidades de la tierra, fue así que por esa hazaña terminó pagando la peor condena que un alma puede soportar. (Referencias tomadas de Homero y Hesiódo)

 

Retomando, el trabajo de Sísifo no es otro sino el de subir una roca muy grande por una montaña del tártaro y al alcanzar la cima ve como su trabajo se pierde ya que el objeto se cae obligándolo a bajar por él y volver a comenzar su trabajo eterno, la anotación de la obra de Camus es "Si el mito de Sísifo es trágico lo es porque su protagonista tiene conciencia" pag. 111. "la alegría de Sísifo cosiste en eso, su destino le pertenece, su roca es su cosa" pag. 112. "DEBEMOS IMAGINARNOS A SÍSIFO DICHOSO" pag. 113. los que piensan en el futuro, y en el pasado carecen de conciencia presente, y eso es de alguna manera de lo que se trata lo absurdo, vivir y gozar sin la esperanza de una eternidad en el paraíso o en el infierno, gozar como lo hace Don Juan, y otros muchos. GOZAR.

 

Aquí vienen mis preguntas ¿será que la leve esperanza de un más allá de la vida que tiene la sociedad alcanza a fundamentarse en algo?, ¿se preguntarán las personas por el infierno, donde habita Sísifo?, ¿la creación y el final se hablarán? en fin, pienso que no basta con decir YO CREO EN DIOS, en cúal dios? Zéus, Jesucristo, Alá, Buda, Mahoma, el Dios antes de Jesucristo, entre mucho más?...

 

Para finalizar diré que una de las enseñanzas que nos deja Sísifo es luchar por lo que se quiere viviendo en el presente y por la voluntad propia no por la voluntad de alguien más.

Aquí dejo el enlace para que se vea un poco más del mito: http://www.youtube.com/watch?v=LW1ev4O8cUM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=1aVSaFFNrO0&feature=related

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Biliografía:  - El mito de Sísifo (1942), Editorial Skla, 2005, Bogotá D.C. Colombia.

- Grecia, Hitoria Universal, circulo de lectores, Bogotá, 1984, Mitos Griegos, Editorial Educativa Kingkolor s.a             

Carlos Enrique Correa Lagos "KikE"