33 - Una mirada a la Sociedad / 2 -

"Todo ser viviente tiene la capacidad de representar a partir de la Imaginación, pero existe una diferencia del psiquismo animal al humano, en el animal, tales productos son genéricos, estables y se repiten indefinidamente, ósea que se crea un mundo a partir de señales de una manera determinada, exclusivamente instintiva, a comparación del humano, donde ésta imaginación es desfuncionalizada, psique individual, imaginación radical como flujo perfecto de representaciones, afectos, deseos e imaginario radical que corresponde al colectivo anónimo producto de instituciones que socializan la psique" *

Castoriadis reflexiona y une el pensamiento filosófico, con el psicoanálitico en esta parte, hablando de productos genéricos en referencia a la imaginación, estables como parte de lo animal, de lo instintivo que da vuelta en el mismo punto, y la imaginación desfuncionalizada como lo que corresponde a lo humano, los deseos, pulsiones, y mas... siendo así entonces podemos decir que esa imaginación radical tiene como base o agente a la estructura primitiva descubierta por Freud en su teoría, el Ello, que inicialmente está desorganizado guiado por el principio de placer es a-social, etc... los animales entonces no tienen esta estructura porque no tienen una psique formalizada por el pensamiento radical, sus actos más que pulsionales son instintivos, es por esto que los animales no se socializan ya que los productos genéricos que tienen en la psique no son cambiantes o renovables, y por ende no hay inconveniente alguno en el pensar la violencia animal en comparación a la humana...

En este punto es donde se desprende mediante el ciclo humano la sujetación necesaria en todo miembro de la sociedad, se crean por consecuencia las significaciones imaginarias sociales, diríamos entonces que en medio o como preámbulo a este proceso en nuestra psique se crea por urgencia la siguiente estructura consecuentemente, el Yo, para hacer una especie de homeostasis y regular o modificar las demandas del Ello e introducirse en la sociedad... a medida que pasa ésto se hace también necesaria la aparición del Superyó, diciendo que éste proceso se logra implantar en el sujeto... la ética moral, como núcleo del último creada a su vez por significaciones imaginarias sociales nos permite tener inscrito en la psique lo que es aceptable...

En todo ser viviente hay una psique, pero hay un abismo entre esa psique funcional de los animales y la humana "entre éste abismo está la imaginación, que es la capacidad de poner como real lo que no lo es, esto quebranta el principio central de la ontología heredada, ser= ser determinado"* "el ser humano es escencialmente imaginación desfuncionalizada lo cual hace posible la creación"*... Lo anterior quiere decir que la ontología heredada es análoga a lo que pasa con los animales, productos fijos se crean y no permiten la evolución mental... la imaginación es la causa de toda creación... "Ejemplo: la significación imaginaria social que surgió con la creación de la cuidad, es el cuidadano" como significante para cada cual en su psique está inscrito el imaginario de cuidadano... "la psique en su estado primitivo es egocéntrica, omnipotente, antisocial, incluso a-social; por un proceso de socialización el niño se hace sujeto, y pasa a dividir su imaginación radical también en significaciones imaginarias sociales"*...

Para concluir es necesario decir que la integración de la psique en lo social es necesaria, no en lo social capitalista pues estamos inmersos en ello y es inevitable... sino en lo significante social, todo entendemos diferente de lo que lo social es... "la sociedad es creadora de ella misma y no por fuentes trascendentales: ancestros, dioses, naturaleza..."

"solo es libre quien haya por lo menos participado en la creación de esas leyes que lo dominan" Cornelius Castoriadis

*Ontología de la Creacion- Cornelius Castoriadis

Carlos E. Correa L "KikE"

9. - Individuos -

 
Me ha inquietado un poco el ver como los seres humanos se agreden sin justificación lógica ni coherencia alguna, pues simplemente se dejan llevar por lo que mal llama la sociedad "instinto animal", y está justamente mal denominado ese acto al nombrarlo instinto, ya que el instinto es algo que tiene que ver con la supervivencia, o en el caso del sexual que tiene un fin exacto, etc... lo que hay que aclarar es que los animales no actúan con un interés particular si lo podríamos llamar así, los animales los hacen por su misma naturaleza.... y ahora bien, vale preguntarnos, ¿entonces que es lo que hace al ser humano tan agresivo, incluso a sobrepasarlo hasta el punto de agredir al diferente?, ¿sera justamente su escénica violenta?, pues me atrevería a decir que si, ya que vemos muchos individuos que sin escrúpulo alguno matan, agreden, violan, torturan, etc... a sus semejantes.

Denominaré a estos individuos de acuerdo con el psicoanálisis como perversos en lo social y por ende en lo sexual, ya que de allí se desencadenan y se estructuran toda especie de actos violentos. seguramente por poner un ejemplo al nombrar los eskinjers nos estamos enfrentando a una grave patología de odio y de rencor que sigue con los ojos vendados una ideología nazi y personalmente es algo complicado de entender a primera vista, seguramente el que ha escuchado hablar de estos individuos me entenderá, pues ellos son los primeros que tras un modo de pensar destruyen a sus pares diferentes como a los negros, a los inmigrantes y a todo ser humano extraño a ellos, tal y como procedía Hitler... es bien sabido que el Führer era una persona totalmente patológica, desde sus inicios hasta su final, persiguiendo una raza pura que quizá ni pertenecía él mismo a ella... asesinaba todo el "diferente".

Entonces vale la pena preguntarnos, ¿que es lo que pasa con el que odia mucho al diferente?, ¿por que la agresión al mismo?, ¿y que sucede con los que no lo odian?, estas preguntas parecen tener una respuesta un poco enredada, pero yo diría que simplemente algún día en la más temprana de las impresiones los amaron, los envidiaron o los admiraron... ya que el que odia tiene algo de identificación con el odiado... así que llegando al final de esta observación del odio humano me veré obligado a denominar dichos actos como la brutalidad más profunda en la que se refunde todo sentimiento primitivo del hombre... y una vez más insistiré en que los animales actúan mas racionalmente de acuerdo a sus instintos a comparación de nosotros con nuestras pulsiones.

Para terminar creo que no aclaré que es lo que causa la formación de dichos individuos en nuestra sociedad, y es justamente la ausencia o la forclusión de la humanización que tiene sus raíces en el niño lo que desencadena este puñado de odios y de agresiones mutuas...
Al igual que en todos mis escritos dejo mucho para pensar al que me lee con el fin de implantar la reflexión.


Carlos E. Correa L. "KikE"  

7. - Animales Humanos -

Suelen llamarnos animales cuando actuamos mal, o bestias cuando es inaceptable lo que hacemos... ahora bien, es justa la pregunta del ¿por que nos comparan con ellos?; de acuerdo con la sociedad, lo hacen cuando se cometen actos indebidos, o para "subestimarnos"... nos llaman "animales", como si nosotros no lo fueramos... el punto de analisis es el siguiente; si los animales actuan instintivamente, es seguro que no lo hacen con ningún interes más allá de la propia supervivencia o defensa territorial, en comparacion con nosotros los seres humanos, en los que el "instinto" ha sido reemplazado por la "pulsion" y el "deseo", es por eso que encontramos las grandes guerras, la violencia y la agresion entre una gran variedad de comportamientos indevidos que no los realizan los "animales normales" dentro de una "ética..." que no necesitan, entonces nosotros llegariamos a ser "animales anormales".

A consecuencia de esto, es valido mirar la parte sexual, en donde creo que somos más anormales que ellos... (o los únicos anormales) hablemos pues del objeto, en los "animales normales" es solo uno, el fin, la reproduccion de la especie y por ende se da la satisfaccion en el acto... al mirar los "animales anormales" vemos que el objeto está fragmentado, o sea que hay varios, no uno solo, es por eso que las conductas sexuales de los anormales se hacen cada vez más complejas al ver como ejemplos el fetichismo, el masoquismo, el sadismo, entre muchas más conductas que los "normales" no harían, y lo que es aún peor, no se tiene como el fin la reproducción, sino de una satisfaccion extraña ya que no es total, y al contrario se evita tal fin!!!, podemos ver entonces una de las diferencias entre muchas más que pueden existir, algunos ejemplos serían: (nosotros tenemos guerras, asesinatos, el sufrimiento, en fin, Lenguaje), nosotros somos los que le estamos dañando el mundo a ellos, nosotros somos los que los asesinamos por interes economico, nosotros somos, somos nosotros, somos nosotros, no ellos... entonces es a ellos a los que les debería avergonzar que los comparen con nosotros... (y tal vez sea así)

Aquí, se analizó una parte del comportamiento sexual, ahora podríamos ver la parte agresiva, sadica, de maldad, de respeto, la autoridad, en fin son muchas cosas que al ver objetivamente nos daríamos cuenta de que nosotros la especie humana, los "animales anormales" somos los más patologicos de todo cuanto existe... somos seres pulsionales, algunos incestuosos en lo real, agresivos por naturaleza y otros se satisfacen al ver el sufrimiento, etc... hay muchas cosas que quedaron por fuera y que ustedes tendran que reflexionar al leerme.

Carlos Enrique Correa L.