33 - Una mirada a la Sociedad / 2 -

"Todo ser viviente tiene la capacidad de representar a partir de la Imaginación, pero existe una diferencia del psiquismo animal al humano, en el animal, tales productos son genéricos, estables y se repiten indefinidamente, ósea que se crea un mundo a partir de señales de una manera determinada, exclusivamente instintiva, a comparación del humano, donde ésta imaginación es desfuncionalizada, psique individual, imaginación radical como flujo perfecto de representaciones, afectos, deseos e imaginario radical que corresponde al colectivo anónimo producto de instituciones que socializan la psique" *

Castoriadis reflexiona y une el pensamiento filosófico, con el psicoanálitico en esta parte, hablando de productos genéricos en referencia a la imaginación, estables como parte de lo animal, de lo instintivo que da vuelta en el mismo punto, y la imaginación desfuncionalizada como lo que corresponde a lo humano, los deseos, pulsiones, y mas... siendo así entonces podemos decir que esa imaginación radical tiene como base o agente a la estructura primitiva descubierta por Freud en su teoría, el Ello, que inicialmente está desorganizado guiado por el principio de placer es a-social, etc... los animales entonces no tienen esta estructura porque no tienen una psique formalizada por el pensamiento radical, sus actos más que pulsionales son instintivos, es por esto que los animales no se socializan ya que los productos genéricos que tienen en la psique no son cambiantes o renovables, y por ende no hay inconveniente alguno en el pensar la violencia animal en comparación a la humana...

En este punto es donde se desprende mediante el ciclo humano la sujetación necesaria en todo miembro de la sociedad, se crean por consecuencia las significaciones imaginarias sociales, diríamos entonces que en medio o como preámbulo a este proceso en nuestra psique se crea por urgencia la siguiente estructura consecuentemente, el Yo, para hacer una especie de homeostasis y regular o modificar las demandas del Ello e introducirse en la sociedad... a medida que pasa ésto se hace también necesaria la aparición del Superyó, diciendo que éste proceso se logra implantar en el sujeto... la ética moral, como núcleo del último creada a su vez por significaciones imaginarias sociales nos permite tener inscrito en la psique lo que es aceptable...

En todo ser viviente hay una psique, pero hay un abismo entre esa psique funcional de los animales y la humana "entre éste abismo está la imaginación, que es la capacidad de poner como real lo que no lo es, esto quebranta el principio central de la ontología heredada, ser= ser determinado"* "el ser humano es escencialmente imaginación desfuncionalizada lo cual hace posible la creación"*... Lo anterior quiere decir que la ontología heredada es análoga a lo que pasa con los animales, productos fijos se crean y no permiten la evolución mental... la imaginación es la causa de toda creación... "Ejemplo: la significación imaginaria social que surgió con la creación de la cuidad, es el cuidadano" como significante para cada cual en su psique está inscrito el imaginario de cuidadano... "la psique en su estado primitivo es egocéntrica, omnipotente, antisocial, incluso a-social; por un proceso de socialización el niño se hace sujeto, y pasa a dividir su imaginación radical también en significaciones imaginarias sociales"*...

Para concluir es necesario decir que la integración de la psique en lo social es necesaria, no en lo social capitalista pues estamos inmersos en ello y es inevitable... sino en lo significante social, todo entendemos diferente de lo que lo social es... "la sociedad es creadora de ella misma y no por fuentes trascendentales: ancestros, dioses, naturaleza..."

"solo es libre quien haya por lo menos participado en la creación de esas leyes que lo dominan" Cornelius Castoriadis

*Ontología de la Creacion- Cornelius Castoriadis

Carlos E. Correa L "KikE"

27 - Sobre la muerte y psicoanálisis -

Después de rondar mucho por lugares, personas y colegas que pusieron un poco de ellos en lo que pienso, voy a hablar de un tema bastante complejo "la muerte", viendo la muerte no desde el fin sino desde el comienzo, de algo que se construye a partir del otro y de igual forma abordando éste fenómeno desde el psicoanálisis... son unos cuantos brochazos e ideas que espero las confronten con su propia subjetividad y sus posiciones...

La muerte es un elemento clave para la vida, es una parte, una extensión de la vida misma que nos esforzamos por tapar y cambiar, en este esfuerzo prima la esperanza que nos brinda la iglesia de una vida mas allá, de un cielo o un infierno, que si nos vamos a pagar todos los pecados eternamente o si somos dignos del paraíso. pero las sociedades no se han detenido a pensar en que consiste ese mas allá, esa eternidad tan prometida de la iglesia "si somos buenos la merecemos, de lo contrario la sufriremos"... entonces me pregunto, ¿que es la muerte? ¿que pasa después de ella? ¿vamos para el cielo o para el infierno?... he aquí un pensamiento que he elaborado a partir de mis lecturas psicoanáliticas desde Freud y desde Lacan como también mis vivencias propias...

Freud habla en el porvenir de una ilusión de algo que coincide con lo que creo... él dice que la religión es creada para mantener la ley, así como un ente represor, Dios es ese Padre incansable y harto identificable, lo de que nos creo a imagen y semejanza ilustra ésto... de ahí la manipulación por medio de la amenaza, de parte de ese Dios que es alguien drástico, dueño del terror y del amor... pero es justamente en este punto donde me respondo las preguntas antes hechas... la muerte para mi es un proceso natural que tarde o temprano se nos impone y nos muestra su rostro... lo que pasa después de ella es justamente lo que yo denomino formación significante... se forman significantes alrededor del muerto, el, "recuerdo que yo hacia esto con el finado Pablo", es una muestra clara de lo que planteo, y desde éste mismo punto se podría ver la inmortalidad, no de un alma, sino de un significante que trae a este individuo y lo hace vivir, así que el cielo y el infierno solo existen dentro de nosotros, yo los llamaría Ello y Superyó...

Alguna vez dijo Lacan "Dios es un significante" y efectivamente así lo veo, un significante Padre que se hace necesario tener bien plantado, bien fuerte y tener la convicción de ver lo que no se ve (fe)... siempre he dicho que no es malo llevar eso con nosotros, lo verdaderamente perjudicial es llevarlo con ignorancia, tener la ilusión de algo que en mí no existe, ser ciegos con sed de verdad, pero no buscar esa verdad, pues esa verdad no interesa a muchos... entonces quiero dejar bien claro lo que pienso, la muerte y la inmortalidad son construcciones significantes del otro, que nos hacen inmortales cuando se nos nombra, cuando se nos recuerda... eso pasa con Freud y muchos pensadores, se hacen inmortales porque son nombrados, porque son recordados, acudimos a ellos y eso no significa que simplemente estén en un cielo o en un infierno... eso depende de donde los pongamos...

Otra cosa que me parece importante resaltar es que he pensado que el alma es el inconsciente, y digo ésto porque lo que he conocido es que el alma se presenta en los sueños, es el alma lo que vemos y los protagoniza; desde la Gnosis se plantea que el cuerpo astral es el alma que observamos por medio del cordón de plata... aquí es donde comparo esa posición con lo que plantea Freud en su interpretación de los sueños, él dice que los sueños son deseos sea cual sea su presentación u orden, eso que vemos no es mas que condensación y desplazamiento... creyéndonos nosotros mismos pero sintiendo incoherencias en lo que vivimos, varios sitios en uno solo, rostros, sentimientos, impresiones, etc... el alma en su presentación mas inconsciente... ahí se resume toda mi posición del mas allá... la muerte como significante se expresa en los vivos como sueños y deseos, fundamentales en cualquier ser pulsional...

Toda la posición de la iglesia no es mas que intentos de cubrir la verdad con miedos, restricciones e intimidación... oigase bien, ¡de la Iglesia! que es muy diferente al significante Dios, significante que puede abrir las puertas para mantenernos la ilusión de pensar que después de esto sigue algo mas... ¿pero que seria si no existiera eso en lo que todo el mundo cree y respeta? ¿que seria de la humanidad sin reglas, sin estos entes represores? ¿llegaría el infierno real? ¿donde llegaría el hombre sin ignorancia?... lamentable pero justamente es mejor que no toda la humanidad se cuestione, porque de pasar a cuestionarse podría existir el riesgo de conocer la verdad y ésto traería el caos...

Para terminar quiero agradecer a todos los colegas que compartieron sus puntos de vista conmigo... y bueno esos interrogantes quedan abiertos para que se los hagan y los solucionen... de igual forma esto es una pequeña parte de lo que pienso pueden elaborar sus propias cosas...

"A lo que desconocemos, tememos, anhelando descubrir con el deseo de discutir, sin arriesgarnos a interpretar por miedo a quebrantar..."


Carlos E. Correa L. "KikE"

21 - Parte del pensamiento -

Alguna vez les ha pasado que después de un acto realizado o pensado se pregunten ¿por que no hice esto!!!? ¿por que lo hice!!!? ¿que hubiera pasado si esto o aquello pudiera ser de diferente manera?... pienso que a todos nos sucede con mayor o menor frecuencia y nos preguntaríamos ¿que es lo que pasa dentro de nosotros para que nos arrepintamos en pensamiento o en hecho?

hipoteticamente daré un punto de vista:

En esta oportunidad me detendré a hablar de lo que es el Superyó o si se quiere la conciencia moral, de acuerdo con S. Freud es algo que nace a temprana edad y subsiste en nosotros por toda la vida, con excepciones claro esta... bien, esa estructura de nuestra consciencia es lo que nos retiene, impulsa y evita toda cantidad de actos que serian inaceptables socialmente, aunque también carga un descontento que empuja hacia la violencia... todos los actos desencadenan una respuesta mental en pensamiento o en acción, y sin embargo esos pensamientos algunas veces, por no decir todas desencadenan según A. Beck en distorsiones de los mismos, es a causa del Superyó que distorsionamos nuestros pensamientos, entonces después de algún acontecimiento de nuestras vidas llega la conciencia moral y nos decimos, hubiera hecho esto o aquello, ¿por que no actué de esta forma? o ¿que habrá pensado ella o él de mi?... esta estructura acrecienta su rigidez cuando por el acto que pasamos es de vergüenza o una intensa vivencia... es impresionante como tal estructura intercede en nuestras vidas, en los llamados neuróticos u ordinarios, por eso pensamos mucho en lugar de actuar.

El Superyó nos mantiene sujetos a la cultura por medio de las leyes que introyectamos según J. Lacan por medio de algo que se llama el Nombre-del-Padre, es por ello que somos seres sociales y nuestra naturaleza mas que ser animal es humana, otro factor que nos convierte en seres sociales es el lenguaje y la equivocación del mismo... pero bien, nuestro pensamiento consciente es algo de lo que no nos podemos deshacer, aunque muchas ideologías y personas se esfuercen por decir lo contrario... después de los actos o la palabra, es innegable que en nosotros hay pensamientos por parte del Superyó que recaen en elaboraciones equivocas y hacen parte mas de la fantasía del neurótico que de la realidad del Yo.

Para terminar pienso que seria adecuado decir que los pensamientos del neurótico deberían ser tramitados exitosamente o ser un poco positivos en esa parte para nuestra tranquilidad, lo que nos aqueja es pensar en ellos de otra forma, elaborar cosas y situaciones que solo viven en nuestra fantasía, es como hacer que los pensamientos si bien no van a servir para arreglar algo o para darnos tranquilidad hay que cambiarlos... negociación que debemos hacer con el Superyó que es un poco estricto y difícil... entonces diría yo "para vivir bien se hace necesario no pensar tanto o hacerlo de forma adecuada"...


Carlos E. Correa L. "KikE"