101 - La angustia: Referencias freudianas

Este artículo aparece en el libro La angustia y el Síntoma escrito por Bernard Nominé* donde hace un recorrido, sigue desde su origen hasta su desarrollo y adelantos sobre la angustia como un elemento esencial para el nacimiento mismo del psicoanálisis, y de todo lo que significa la vida humana. Actualmente lo que se quiere barrar es eso, la angustia se quiere evitar, desconocer, tapar, echarle tierra, encasillar para poderla entender, meterla en un manual psicodiagnóstico, explicarla haciendo el intento de agotarla, y toda una serie de recursos que se utilizan para hacer algo frente a... .

Se comenzará por hacer un recorrido por referencias como la que se citó anteriormente para conceptualizar lo conceptualizado.

"La angustia: Referencias freudianas

En Freud encontramos varias tesis sobre la angustia, pero creo que un punto no varió: desde el principio se da cuenta que la angustia se relacionaba con el sexo y con la vida pulsional. Por eso creo que es importante volver a leer los primeros textos freudianos y respecto a ese tema les recomiendo el Manuscrito E, es decir, una de las cartas de Fliess que posiblemente fue escrita en junio de 1894. Se suele considerar que es el primer texto de Freud sobre la angustia, ese trabajo se titula ¿Cómo se origina la angustia?

Enseguida tuve claro que la angustia de mis neuróticos tenía mucho que ver con la sexualidad [...]1. Freud escribe que su punto de partida fue la angustia generada por la práctica del coito interrumpido, pero poco a poco se dio cuenta de que era una pista falsa. El coito interrumpido sólo ilustra una situación en la que la descarga de la excitación está impedida. A Freud se le ocurrió que lo que genera la angustia es:

[...] una acumulación física de la excitación, o sea una acumulación de tensión sexual física. La acumulación es consecuencia de una descarga estorbada; por tanto, la neurosis de angustia es una neurosis de éxtasis como la histeria; de ahí la semejanza, y puesto que la angustia no está contenida dentro de lo estancado, uno expresará el hecho diciendo que la angustia ha surdido por mudanza desde la tensión acumulada 2.

Este razonamiento se funda en una metáfora energética. La energía producida ha de ser transformada si no se acumula y acabará por molestar al organismo. Normalmente, alcanzado cierto umbral, la excitación física ha de ser ligada a un afecto psíquico para llevar al individuo a una reacción específica que organiza las condiciones de la descarga, es decir, el acto sexual.

Si la reacción específica no puede producirse -escribe Freud- crece desmedidamente la tensión físico-psíquica (el afecto sexual), se vuelve perturbadora, pero no hay todavía fundamento alguno para su mudanza. En la neurosis de angustia esa mudanza sobreviene; [...] la tensión física crece y alcanza su valor de umbral, con el que puede despertar afecto psíquico, pero por razones cualesquiera el anudamiento psíquico que se le ofrece permanece insuficiente, es imposible llegar a la formación de un afecto sexual porque faltan para ello las condiciones psíquicas: así, la tensión física no "ligada", psíquicamente se muda en [...] angustia 3.

Pues la tesis de Freud en esa carta a Fliess, redactada antes de sus primeros escritos sobre la angustia y la neurastenia, es bastante sencilla: el origen de la angustia es una falla del sistema que convierte la excitación interna en libido. (negrita resaltada por psiquik) Dicho de otro modo, con los términos lacanianos, diríamos que el origen de la angustia es un exceso de goce debido a una falta de libido, siendo esta última la mejor solución para tratar el goce.

Es preciso definir lo que es la teoría de la libido en Freud. La libido pertenece al registro de los instintos o, mejor dicho, al registro de las pulsiones. [...] lo cual armonizaba con la frase del poeta, que alcanzó difusión popular: la fábrica del mundo es mantenida 'por hambre y por amor'. La libido era la exteriorización de fuerza del amor, en idéntico sentido que el hambre lo era de la pulsión de autoconservación. 4. A continuación Freud opone la libido a la pulsión de muerte. Pues la libido equivale a la pulsión de vida, a la pulsión amorosa que organiza la energía sexual para encaminarla hacia el encuentro con un objeto de amor. Como siempre esclarece su teoría con ayuda de la patología. Pues aquí dice:

"Se discernió del siguiente modo el proceso patógeno de la demencia -dementia praecox-: la libido era debilitada de los objetos e introducida en el yo, mientras que los fenómenos patógenos paralizantes procedían del vano afán de la libido por hallar el camino de regreso a los objetos. 5. La libido en la teoría de Freud aparece como "la expresión de un esfuerzo por obtener una satisfacción por medio de los objetos."6 

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* Nominé, B (2007) LA ANGUSTIA Y ELK SÍNTOMA. Ed: Editorial Universidad Pontificia Bolivariana, Medellín, Colombia. P: 7.  

Citas dentro del texto citado: 1. FREUD, Sigmund. Obras completas, "Manuscrito E", Vol. 1, Buenos Aires, Ed: Amorrortu, 1978, p. 229, 230-231 / 3: (la letra resaltada es mía, la cursiva del original)

4.5. FREUD, S. Obras completas "Teoría de la libido". Vol. XVIII. op.cit., p. 250.

6. FREUD, S., Obras completas, "Tres ensayos para una teoría sexual". Vol. VII. op.cit.,p. 198. 
 

Carlos Enrique Correa Lagos - Psicólogo.

95 - XXVIII EL SILENCIO ES ORO*

 

Aquí Otra transcripción de un texto de Sandor Ferenczi donde por medio de su experiencia clínica da cuenta de un fenómeno y de una estructura, mirando el oro traído por su paciente e interpretado, devuelto y trabajado transferencialmente como la autenticidad que lo caracterizaba.

 

 "XXVIII EL SILENCIO ES ORO*

 

 

     Un paciente que sufría de neurosis obsesiva, que por lo común se mostraba taciturno y vacilante en sus asociaciones se mostró conversador en una de las entrevistas. Al llamársele la atención acerca de esto, reconoció lo insólito de su garrulería y se justificó con su acostumbrado humor, diciendo "el silencio es oro". Teniendo en cuenta esto le señalé la identidad simbólica existente entre el oro y la inmundicia, y le dije que era evidente que tenía el hábito de acumular y guardar sus palabras, lo mismo que el oro y la inmundicia y que ese día sólo accidentalmente se mostraba pródigo. Además le expliqué que el uso que él hacía de la expresión "el silencio es oro" hacía posible la interpretación psicoanalítica del proverbio. El silencio es "oro", solamente porque la taciturnidad en sí misma y por sí misma significa una economía. Al recalcarle esto al paciente empezó a reír en forma incontrolada y me dijo que ese mismo día -por excepción- había tenido una copiosa deposición, siendo que por lo general sus deyecciones, aunque regulares, eran escasas. (La causa real de tal prodigalidad y expansividad era la súbita eliminación de una compulsión externa: pudo permitirse no realizar un viaje que sólo de mala gana hubiese emprendido.)

 

     Otro paciente (un histérico) padece, entre otras cosas, de dos síntomas que siempre aparecían al mismo tiempo y con la misma intensidad: espasmo de las cuerdas vocales y del esfínter anal. Si está de buen talante su voz es fuerte y clara, su evacuación copiosa y "satisfactoria". Cuando se halla deprimido (particularmente cuando padece alguna ineptitud) o cuando se trata de personas mayores o superiores, experimenta al mismo tiempo tenesmo y pérdida de intensidad de la voz.

 

     El análisis de este paciente puso en evidencia, entre otras cosas, que era una de esas personas que contienen la deposición porque piensan que de este modo se fortalecerán ("física y psíquicamente"), temiendo en cambio debilitarse si lo realizan. En la experiencia que hasta ahora he tenido, el origen de esta íntima relación entre "fuerza" y "retención", debe buscarse en ciertos accidentes de la niñez en los cuales el paciente se sentía demasiado débil para retener la deposición. Esta tendencia a la retención se expande a la esfera psíquica y conduce a la retención, en lo posible, de todas las emociones, de toda "ebullición" de sentimientos; un estallido sentimental que no puede ser reprimido puede ser seguido por un sentimiento de desdicha tan fuerte como lo era anteriormente la incontinencia anal.

 

     Que existen ciertas conexiones entre el habla y el erotismo anal ya lo sabía yo por el profesor Freud, quien me había hablado de un tartamudo, el origen de cuya manera singular de hablar debía atribuirse a fantasías anales. También Jones ha indicado repetidamente en sus obras el desplazamiento de la libido de las actividades anales a la fonación. Finalmente yo mismo, en un artículo anterior (Über obscöne Wörte), pude indicar la conexión que existe entre la educación musical de la voz y el erotismo anal.

 

     Me pareció que valía la pena comunicar estos casos, puesto que justifican la hipótesis de que la voz y educación del habla están relacionadas con el erotismo anal no sólo de una manera accidental y excepcional sino de acuerdo con las leyes definidas. El proverbio "el silencio es oro", podría servir de confirmación a esta hipótesis en la psicología de los pueblos."

Otra referencia a esto se encuentra directamente en el texto El carácter y el erotismo anal publicado por Freud en 1908 y otro que lo complementa se titula Sobre las transmutaciones de los instintos y especialmente del erotismo anal publicado en 1915. En estos textos, entre muchas cosas de la estructura de la neurosis obsesiva, hace Freud el comentario de que el oro es el estiércol del diablo y hace referencia a los pueblos antiguos. En este espacio hay unos artículos publicados sobre el carácter psíquico del dinero con el objetivo de hacer elaboraciones en torno a este tema. Y finalmente la relación de la voz y el erotismo anal es algo que hay que mirar detenidamente.

*Ferenczi, S (1967) TEORÍA Y TÉCNICA DEL PSICOANÁLISIS. Ed: Paidós, Buenos Aires, Argentina. P. 203 a 205.

Carlos Enrique Correa Lagos - Psicólogo.

2 - DmG "¿la culpa esta en nosotros o esta afuera?" -

Quiero hablar acerca del tema de las llamadas "pirámides" tan actual en estos días. bien, me parece que es preocupante el afán de la población sin recursos económicos por salir de la crisis, (no hay otra opción) que terminan desencadenando una serie de actos con consecuencias desastrosas, (lo que interesa aca son los actos); pero ese no es el punto de mi análisis, pienso que el que este leyendo ésto creerá muchas veces lo contrario, de pronto invirtieron en ellas y son tantas las racionalizaciones de la situación por la que están pasando que creen en todo lo que les dicen; de hecho los malos estan en otra parte.... no me quiero ir al extremo de defender el gobierno ni tampoco a ninguna de las partes, ya que ellos también tienen mucho de responsabilidad en lo que esta pasando, responsabilidad que creo que es maxima pues no dan ventajas para que los pobres presten dinero.
Bueno, llego entonces al punto crucial del motivo de estas lineas, y es precisamente el hecho de que los sujetos depositan la culpa que los ahoga por dentro y que es inaguantable, afuera, ya que esa angustia de no saber a que objeto dirigir sus sentimientos los lleva a sacar todas esas pulsiones de agresividad propias de la libido, o de destrucción también del tanatos, en lo que se les atraviese; tal es el caso de hoy, que acabaron con un parqueadero, quemaron carros, se enfrentaron a la fuerza publica, etc.. con esa pasión que acarrea la masa, y hablo de masa queriendo con ello describir a un grupo de sujetos desplazando sentimientos sin ninguna culpa individual, ya que pueden acabar con cualquier cosa y no tener responsabilidad alguna después de hecho el acto, sus racionalizaciones e idealizaciones de la situación los salva de la angustia recurrente a la que están condenados al no utilizar tales mecanismos de defensa propios del Yo... el ser humano es primitivo, con pulsiones y actitudes de toda índole, es por esto que hacemos tanto daño, es esta la oportunidad perfecta para sacar el hombre primitivo y pulsional afuera.

Para cerrar esta pequeña opinión quiero decir primero que todo, que ese dinero es muy difícil que lo devuelvan en su totalidad, pues con esa misma inocencia que tenemos nosotros los colombianos y que se puede ver claramente en los que defienden a David Murcia o no, es esa misma, la que utilizan los perversos sociales que se aprovechan de la población con total conciencia de sus actos.

"de este fenómeno hay mucho por analizar aunque esto fue lo que me sucito lo que vi hoy en el noticiero"

Carlos E. Correa L "KikE"